结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
九天开出一成都，万户千门入画图。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
芳时万里客，乡路独归人。魏阙心常在，随君亦向秦。"
jie yu zai xing han .yan lin bi yin yun .yan ying fu yu cui .jin xi sheng pian yun .
.yu ci jun fu qu .er wei wai shi qian .ning zhi feng xue ye .fu ci dui chuang mian .
qing yuan bu ke ting .yan yue xia xiang liu ..
.guang mo bing you qi .gong tang jie hua jin .fang huan ju jian bie .yong ri du chen yin .
ruo teng yi fu shu .you lan yu cheng cong .fang xin xing ru ci .jia ren shi bu tong ..
ling wei fang shou shi .zhang yue an bian cheng .gao yu bei chun cao .huang yun fu tai qing .
yang ye pin tui zhong .yun xiang zao bai guan .hou lai can zhe ji .xian da yang men lan .
qi shi zhan huang wo .tou huang lou zi ni .hun pi shan he lu .xin zui tie yuan xi .
jiu tian kai chu yi cheng du .wan hu qian men ru hua tu .
.xi xia chang le ban .dong ru xin feng dao .yu duo che ma xi .dao shang sheng qiu cao .
fang shi wan li ke .xiang lu du gui ren .wei que xin chang zai .sui jun yi xiang qin ..
译文
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
修炼三丹和积学道已(yi)初成。
船驶在黄尘漫漫的(de)古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见(jian)到故乡的人感到亲切。我(wo)赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
其二：
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
注释
21. 故：所以。
不肖：不成才，没有出息。肖，通“孝”，孝顺。
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
⑷车如流水马如龙：意思是车子接连不断像流水一样驰过，马匹络绎不绝像一条龙一样走动。形容车马络绎不绝，十分繁华热闹。语出袁宏《后汉纪·孝章皇帝纪》上记载：“建初二年（马）太后诏曰：‘吾万乘主，身服大练，食不求甘，左右旁人无香熏之饰，衣但布皇，如是者欲以身率服众也。······前过濯龙门，见外家车如流水马如龙。吾亦不谴怒之，但绝其岁用，冀以默愧其心。’”
⑶《楚辞章句》：谢，去也。金阙，犹金门。“长歌谢金阙”，见不复有仕进之意。
山际：山边；山与天相接的地方。
③景：影。
368、不周：山名，在昆仑西北。
光：发扬光大。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
眼界今无染，心空安可迷。"
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
鱼鸟争唼喋，花叶相芬氲。不觉芳洲暮，菱歌处处闻。"
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
人家在仙掌，云气欲生衣。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
"龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，时论太素初。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
岁时长寂寞，烟月自氛氲。垄树随人古，山门对日曛。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
香露团百草，紫梨分万株。归来授衣假，莫使故园芜。"
信陵门下三千客，君到长沙见几人。"
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。
当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
一逢盛明代，应见通灵心。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
驻马兮双树，望青山兮不归。"
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
境绝人不行，潭深鸟空立。一乘从此授，九转兼是给。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
清筝向明月，半夜春风来。"
"二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。