新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
xin chou duo shi ye chang lai .gao ming zi ruo yuan duo shi .yan mo xian peng wei bu cai .
jin xian si wu ma .dian dai wu shuang shu .bu de dang nian you .you sheng dao lao wu .
xu yu qun xian lai .xiang yin chao yu jing .an qi xian men bei .lie shi ru gong qing .
qi yin hua yao zan fu chuang .han guan qi suo mi zhen lv .xia shui bo fan ai gu xiang .
.yan jing dan meng meng .chi bian wei you feng .jue han qiong jin bi .zhi ming he gui long .
mei yin wei shi zan kai long .ren lian qiao yu qing sui zhong .niao yi gao fei yi bu tong .
.pa han fang lan ri gao wo .lin lao shui yan qian lv shen .jia mu rao fang shen si dong .
du zhan er shu ying wei ke .long lou jian ni mi fen si ..
.san nian liu zhi zai jiang cheng .cao shu qin yu jin you qing .
liao dao wei zhi cong bu zhan .wei zhi gong yi dao he ren ..
di xi xiang ru zuo shi chen .ci yun qian yan zeng bao da .zhi ci san dao gong jing lun .
.di du ming li chang .ji ming wu an ju .du you lan man zhe .ri gao tou wei shu .
.xun xi xun xi tong tian xi .qu mao hai ren jiao hai ji .hai man wen you ming tian zi .
.bing lai xian wo jiu .yin jian jing shi xin .can yue xiao chuang jiong .luo hua you yuan shen .
译文
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也(ye)只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
头发遮宽额，两耳似白玉。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
注释
⑸应：一作“来”。
③急难：指兄弟相救于危难之中。
⑽旨：甘美。
⑽赦书：皇帝发布的大赦令。
②君：相当于“你”，有尊敬的意思。
（24）这句的意思说：汉文帝的品质作风是好的，他虽然有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，而且有许多政事没有举办。
⑸安在哉：宾语前置句，“在安哉”的倒装，在哪里之意。
梁，大梁，魏的国都。惠王，梁惠王，魏武侯之子。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
智及 （1311—1378）明僧。苏州府吴县人，俗姓顾，字以中，号广慧。出家于海云院，主持净慈、径山等寺。洪武初诏硕僧集天界寺，智及居首，以病不及召对，赐还海云寺，卒。
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，