瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
有榭江可见，无榭无双眸。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
rui cao ren kong yang .wang yan shi jiu xing .da fang wen zheng wei .le fu dong qing sheng .
feng su zhi suo shang .hao qiang chi gu wu .lin sang bu xiang chong .gong zu wu gou fu .
fu shou an lei ye .qi mei wei bing fu .he yu si yu run .jiang yan wang lei su .
shi chu cheng tu yuan .he shan dong fu shen .ci shi kan zhu wang .wan xiang huo chen jin ..
you xie jiang ke jian .wu xie wu shuang mou ..
.ye seng tong jing yu .qiu si jin yan cheng .shi lu sui duo geng .xuan xin ge zi ming .
mo liang han zu de .kong shou xiang jun xu .shi qu jian qian xin .qian qiu wei shui lv ..
ge nian ni dai chun xiao xi .de jian chun feng yi duan chang ..
wu wen feng huang chang .yu zu jie shou zhi .he fen fei cui mao .shi xue ying wu hui .
.shi si gu feng yi pian cheng .zuo lai yi you bai yun sheng .
kuang ran huan yu qing feng man .jiu han gong gao shu qi liang ..
wo xin zhi yi jiu .wu dao wu bu ke .suo yi que luo men .bu neng ji mo wo ..
wo lai chuan xue fei wu yi .yuan xiang jun jia zuo bi yu ..
qing yun ma sheng jiao .huang zhou shi chi jie .qin ling wang fan chuan .zhi de hui tou bie .
tang shang shu zhang qian .chang you he cheng xing .yi wo nian zui chang .ci di lai cheng shang .
luo yang cheng bei shan .gu jin zang ming ke .ju gu xiu cheng ni .ci shan tu duo bai .
译文
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
生计还是应该(gai)以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这(zhe)些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场(chang)恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但(dan)仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开(kai)在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里(li)渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
树林深处，常见到麋鹿出没。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
注释
32.越：经过
⑴砧（zhēn）：捣衣石。
⑴饮：此曲一说系范康（字子安）所作，曲题《酒》。
①紫骝：暗红色的马。
⑥飞鸿影下：雁影掠过。
凝情：深细而浓烈的感情。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
已上并见张为《主客图》）"
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
附记见《桂苑丛谈》）
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，