鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
he gai qu ping le .ji ren xia jian zhang .long ran bei man yan .chi shou lei zhan shang .
wan qing ge wang zi .qian gan ban ruan gong .lu guang lian pian pian .yu run ai meng meng .
ning lao gan jiu xiu yu xi .he qing hai yan bu nan du .wo huang yi shang sheng ping ji .
tong zhi ku xiang wen .gui lai he tai chi .gong shui zheng sui yue .ying de bin bian si .
.wu liu feng qiu ying jian wei .tao qian lian jiu bu zhi gui .
.wen yu zuo xiang qin .luo ru yi shui chen .bai shen zhi you yi .ling bei bu wu xin .
duo ba fang fei fan chun jiu .zhi jiao chou se dui chou chang ..
.ji ming ren cao cao .xiang nian chu gong hua .ji yu xi yao zhuan .ma si jin mian xie .
.bao zhang li xi kou .ying qiu kan sai men .lian shan hu cang cui .er shui ge qing hun .
ci ri jiao ting xin zha xi .bai yu fang cao si huan jia ..
.shui an han lou dai yue ji .xia lin chu jian yue yang xi .
.yi xi zeng liu su .zhong nan yao luo shi .gu deng gang she yan .can qing xue feng chui .
zhang zhan tu lao yu yan fang .feng yang tan yan xiao zhuan yin .ri yi song ying guo chan chuang .
shan yang tou shi gua yan song .gao zhai ji xu pei yun su .wan dao he fang wei ke chong .
译文
回来吧，那里不能(neng)够寄居停顿。
莫非是情郎来到她的梦中？
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我(wo)过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
注释
⑤蘅皋（héng gāo）：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。
①百顷风潭：言西湖水域广阔。
曝：晒。
（1）范南伯：范如山，字南伯，是辛弃疾的内兄。张南轩：张 ，安敬夫，自号南轩，张浚之子，时任荆湖北路转运副使。辟：征召。 宰：县令。
识尽：尝够，深深懂得。
44、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
"楼上华筵日日开，眼前人事只堪哀。征车自入红尘去，
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
"娟娟却月眉，新鬓学鸦飞。暗砌匀檀粉，晴窗画夹衣。
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
南音入谁耳，曲尽头自白。"
衔知有贞爵，处实非厚颜。苟无海岱气，奚取壶浆恩。
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
"寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
香传一座暗，柳匝万家闲。那复伤神所，河昏落日间。"
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
"故国波涛隔，明时心久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
"缑山双去羽翰轻，应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞，
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧烟愁。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
霹雳振秋岳，折松横洞门。云龙忽变化，但觉玉潭昏。