山东惟有杜中丞。"
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
shan dong wei you du zhong cheng ..
guan shi xin an di .feng chuan lin jin xiang .ting sheng tui bao wei .xia bu yang long xiang .
.ri guan dong feng you ke zhu .zhu jin teng dai yi feng ying .an xiu huang lu wu ren jian .
.wo ben shan dong ren .ping sheng duo gan kai .ruo guan you xian jing .shang shu jin ma wai .
han yu shan geng fu .dian yi she ban kong .bao han jing bian yan .cu si wen hou chong .
ben zou qing bo bu zi you .tai shang kan shan xu ju jiu .tan zhong jian yue man hui zhou .
.qing run pan lang yu bu ru .zhong ting hui cao xue xiao chu .
.nan xu bao zheng ru wen chang .dong jun xu cai bie jian zhang .shi cao ming gao tong shu ke .
feng qi zhi jiu weng .he shi luo qin chuang .qiang xiao wang ji zhe .si ren shang wei wang ..
shu miao deng huo xi .yun duan zhong fan qi .shi tong sui ke yang .ji yi nan xiang xie .
xing jin hai ri shu .yi bao jiang feng ru .jian jia de bo lang .fu rong hong an shi .
.mei zhe li fang cao .hao lan tong yi chu .kuang biao nu qiu lin .qu zhi tong yi ku .
jiao dao jian lai jian .shi qing pin qu zhi .gao xian si chu yi .dan bo yan qi er .
译文
日照城隅，群乌飞翔；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提(ti)到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
注释
⑩同知：职官名称，知府。
⑤英灵：指屈原。
7 、虎亦寻卒去 卒: 最终。寻：副词，随即，不久。去：离开
⑦忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。
豪华：指华丽的词藻。
⑹天上哀：哀一作“鸣”。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
王举之 王举之(约1290年--约1350年)，元末杭州人人，元曲作家。着有元曲、诗作，现有少量流传于世。今存散曲中，有赠胡存善[折桂令]一首。而胡存善是胡正臣之子(见《录鬼簿》)。所以，王举之可能生于元朝末期，而且是活动于杭州一带的作家。明朝朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。约元文宗至顺年间在世。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
始知万类然，静躁难相求。
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
沮溺可继穷年推。"
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
文含巴江浪，色起青城烟。更闻馀玉声，时入朱丝弦。"
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里，为君扶病到方山。"
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
"羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。
"骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
"零落三四字，忽成千万年。那知冥寞客，不有补亡篇。
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。"
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
可得杠压我，使我头不出。"
文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
遂令不言者，反以言为訧.喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
今晨忽径去，曾不报我知。侥幸非汝福，天衢汝休窥。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
骆驼桥上苹风急，鹦鹉杯中箬下春。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
况逢多士朝，贤俊若布棋。班行次第立，朱紫相参差。
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
青春如不耕，何以自结束。"
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
衣裓贮文章，自言学雕虫。抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
"主人若知我，应喜我结得君。主人不知我，
胡为不忍别，感谢情至骨。"
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
漠漠空中去，何时天际来。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
"苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
成名同日官连署，此处经过有几人。"
雪中独立树，海口失侣禽。离忧如长线，千里萦我心。"