首页 古诗词 踏莎行·杨柳回塘

踏莎行·杨柳回塘

未知 / 谢瑛

悬途多仄足,崎圃无修畦。芳兰与宿艾,手撷心不迷。
非烟色尚丽,似盖状应殊。渥彩看犹在,轻阴望已无。
蓝岸青漠漠,蓝峰碧崇崇。日昏各命酒,寒蛩鸣蕙丛。"
俯瞰九江水,旁瞻万里壑。无心眄乌鸢,有字悲城郭。
一饭九祝噎,一嗟十断肠。况是儿女怨,怨气凌彼苍。
一卷冰雪文,避俗常自携。"
"早入八元数,尝承三接恩。飞鸣天上路,镇压海西门。
孤怀吐明月,众毁铄黄金。愿君保玄曜,壮志无自沉。
罥挂青柳丝,零落绿钱地。佳期竟何许,时有幽禽至。"
阴山贵公子,来葬五陵西。前马悲无主,犹带朔风嘶。
宜春院里驻仙舆,夜宴笙歌总不如。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口,雁鸭飞起穿垂杨。
有盗在夏。欲覆其州,以踵近武。皇帝曰嘻,岂不在我。
"弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。


踏莎行·杨柳回塘拼音解释:

xuan tu duo ze zu .qi pu wu xiu qi .fang lan yu su ai .shou xie xin bu mi .
fei yan se shang li .si gai zhuang ying shu .wo cai kan you zai .qing yin wang yi wu .
lan an qing mo mo .lan feng bi chong chong .ri hun ge ming jiu .han qiong ming hui cong ..
fu kan jiu jiang shui .pang zhan wan li he .wu xin mian wu yuan .you zi bei cheng guo .
yi fan jiu zhu ye .yi jie shi duan chang .kuang shi er nv yuan .yuan qi ling bi cang .
yi juan bing xue wen .bi su chang zi xie ..
.zao ru ba yuan shu .chang cheng san jie en .fei ming tian shang lu .zhen ya hai xi men .
gu huai tu ming yue .zhong hui shuo huang jin .yuan jun bao xuan yao .zhuang zhi wu zi chen .
juan gua qing liu si .ling luo lv qian di .jia qi jing he xu .shi you you qin zhi ..
yin shan gui gong zi .lai zang wu ling xi .qian ma bei wu zhu .you dai shuo feng si .
yi chun yuan li zhu xian yu .ye yan sheng ge zong bu ru .
jie che zai guo shui ru xiang .ping sha lv lang bang fang kou .yan ya fei qi chuan chui yang .
you dao zai xia .yu fu qi zhou .yi zhong jin wu .huang di yue xi .qi bu zai wo .
.ruo guan tong huai chang zhe you .lin qi hui xiang jin you you .

译文及注释

译文
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年(nian)头(端午节)了。
赤骥终能驰骋至天边。
  秋雨淅淅沥沥地下个不停,夹杂着蟋蟀的哀鸣,仿佛织布机梭在来往穿行,织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况,即使我告诉伊人,恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师,独自一人对着一盏荧荧秋灯,怎能不百愁俱生,那丝丝白发,怎能不再添几茎?
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
诸葛亮的大名永远留在天地间,他的遗像清高让人肃然起敬。
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死(si)在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉,我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀,相隔千山万水。雨停云(yun)散天空高远,望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉,谁会登高望远抒发心中的情意?纵然写得千万种分离的痛苦情思,无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书?
如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
  我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
猛虎蹲立在我的眼前,吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。
回来吧,不能够耽搁得太久!
  以前高皇帝率领三十万大军,被匈(xiong)奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
  君主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员(yuan)身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须(xu)发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。

注释
⑹涧水:指从高冠峪流过的溪水。樵路:打柴人走的小路。唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》:“鸣皋微茫在何处?五崖峡水横樵路。”
11 石矶:水中或水旁的岩石。阳山有韩愈当年的钓矶。
⑷当日:昔日,从前。唐李商隐《华清宫》诗:“当日不来高处舞,可能天下有胡尘。”
【病】忧愁,怨恨。
5 石(dàn):古代的计量单位,一百二十斤为一石。钟:乐器。
(17)《庄子》:黄帝游乎赤水之北,遗其玄珠,乃使象罔,象罔得之。李杖《述志赋》:“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文选注》:“廖廓,高远也。”

赏析

  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。先秦时代,正是中华民族不断凝聚走向统一的时代,人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代,人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们,实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说:“《《淇奥》佚名 古诗》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”这个武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁从政,宽容别人的批评,接受别人的劝谏,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗)来赞美他。
  令狐楚的诗风讲究“明丽宛畅,中节合律”,“充分(chong fen)体现了中唐雅正诗派的审美追求和主导风格”(《千家诗》对令狐楚的评价)。这首诗,就充分体现他的这种风格。
  总之,《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗,既由其具(qi ju)体地反映周初的农业生产和典礼实况,从而具有较高的史料价值;又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧,而具有较重要的文学价值。
  本诗的三个特别地方。一是意境阔大,笔力雄健;二,结构严谨,对仗精工;诗句凝炼。
  叹息的内容很平实浅近,也正是流浪者的最基本需要:行人为什么不来亲近我?我没有兄弟在旁,为什么不来帮助我?孤独寂寞,呼天抢地,两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人,非常需要救援,可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
  “醉来睡着无人唤”,让小舟在山溪中任意飘流,看来潇洒旷达,实在也太孤寂,有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了,睡着了,才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了,还有一点懵懂,仔细一看,才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜,人隐逸的日子很清苦,难得有欢乐的时候,即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧,所以印象深刻,作诗述之。[3]
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  异乡不安之感,也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说:“谓他人父,亦莫我顾。”“谓他人母,亦莫我有。”“谓他人昆,亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了,碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服,但已遭到男主人的猜忌与斜眼,害得他们不得不表白:“语卿且勿眄,水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样,做某些细节的具体描绘,而是全用高度概括的笔墨,发挥虚笔的妙用。写得虚了,似乎说得少了,实际上概括得更深广,启人想象更多,包蕴(bao yun)的内容更丰富了。虚、实各有其妙用,艺术的辩证法总是如此。
  第一章前两句以“既破”、“又缺”起始,斧、斨均为生产工具,人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺,家计亦因此而处于困苦之中,故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废,来反映生活之困。这是以点代面,以个别代全部,言事而寄慨的手法。
  “汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?”颈联从贾谊的见疏,隐隐(yin yin)联系到自己。出句要注意一个“有道”,一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝,对贾谊尚且这样薄恩,那么,当时昏聩无能的唐代宗,对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了;刘长卿的一贬再贬,沉沦坎坷,也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
  前人有云孟开(meng kai)端最(duan zui)奇,而此诗却是奇在结尾。它通过前后映衬,积攒力量,造成气势,最后以警语结束全篇,具有画龙点睛之妙。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

谢瑛( 未知 )

收录诗词 (9961)
简 介

谢瑛 谢瑛,字玉英,无锡人。徐可先室。有《寿藤轩集》。

戏答元珍 / 樊忱

"丈夫可杀不可羞,如何送我海西头。
张良韩孺子,椎碎属车轮。遂令英雄意,日夜思报秦。
时节不可玩,亲交可攀援。勉来取金紫,勿久休中园。"
"闲馀何处觉身轻,暂脱朝衣傍水行。
怀中一方板,板上数行书。不因使君怒,焉得诣尔庐。
"登楼逃盛夏,万象正埃尘。对面雷嗔树,当街雨趁人。
此志谅难保,此情竟何如。湘弦少知音,孤响空踟蹰。"
因君今日形章句。羡猕猴兮着衣裳,悲蚯蚓兮安翅羽。


思佳客·赋半面女髑髅 / 沈闻喜

错落龙鳞出,褵褷鹤翅回。重阴罗武库,细响静山台。
碧潋卷已尽,彩缕飞飘零。下蹑滑不定,上栖折难停。
其下澄湫水,有蛟寒可罾。惜哉不得往,岂谓吾无能。
何处深春好,春深豪士家。多沽味浓酒,贵买色深花。
是事赖拯扶,如屋有栋梁。去夏公请告,养疾城南庄。
望月偏增思,寻山易发劳。都无作官意,赖得在闲曹。"
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣,愿言归计并园庐。
"洛阳吹别风,龙门起断烟。冬树束生涩,晚紫凝华天。


蜀道难 / 蔡寿祺

喃喃肩经郎,言语倾琪琚。琪琚铿好词,鸟鹊跃庭除。
"花满中庭酒满樽,平明独坐到黄昏。
十月下桂岭,乘寒恣窥缘。落落王员外,争迎获其先。
"蚕女非不勤,今年独无春。二月冰雪深,死尽万木身。
"入云遥便哭,山友隔今生。绕墓招魂魄,镌岩记姓名。
"淮西既是平安地,鸦路今无羽檄飞。
剑与我俱变化归黄泉。"
雨馀山川净,麦熟草木凉。楚泪滴章句,京尘染衣裳。


端午即事 / 黄瑞莲

微诚慕横草,琐力摧撞筳.叠雪走商岭,飞波航洞庭。
"推车阃外主恩新,今日梁川草遍春。
帝城岐路多,万足伺晨星。茫茫风尘中,工拙同有营。
古醉有复乡,今缧多为能。字孤徒仿佛,衔雪犹惊猜。
亲爱久别散,形神各离迁。未为生死诀,长在心目间。
"古社基址在,人散社不神。惟有空心树,妖狐藏魅人。
"沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣,
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿,定是猿猴把将去。"


苑中遇雪应制 / 陈克明

少年哭酒时,白发亦已侵。老年哭酒时,声韵随生沉。
"仙界一日内,人间千载穷。双棋未遍局,万物皆为空。
"长安二月花满城,插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚,
海中诸山中,幽子颇不无。相期风涛观,已久不可渝。
凉钟山顶寺,暝火渡头船。此地非吾士,闲留又一年。"
阿侯系锦觅周郎,凭仗东风好相送。"
"湾头见小怜,请上琵琶弦。破得春风恨,今朝直几钱。
吟君钓客词中说,便欲南归榜小船。"


木兰花慢·可怜今夕月 / 袁豢龙

迷复不计远,为君驻尘鞍。
造化膺神契,阳和沃圣思。无因随百兽,率舞奉丹墀。
"回峰叠嶂绕庭隅,散点烟霞胜画图。
江花匪秋落,山日当昼曛。众浊响杂沓,孤清思氛氲。
幽异当轩满,清光绕砌回。潭心澄晚镜,渠口起晴雷。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息,官班高后少过从。
贤人无计校,生苦死徒夸。他名润子孙,君名润泥沙。
"东南倚盖卑,维岳资柱石。前当祝融居,上拂朱鸟翮。


春日山中对雪有作 / 冯起

贫者日消铄,富亦无仓囷。不谓事神苦,自言诚不真。
连年收科第,若摘颔底髭。回首卿相位,通途无他岐。
欻刺苗入地,仍逾赣石崖。礼容垂gb琫,戍备响錏鍜。
可惜大国谣,飘为四夷歌。常于众中会,颜色两切磋。
前与计吏西,始列贡士名。森然就笔札,从试春官卿。
新池四平涨,中有蒲荇香。北台临稻畴,茂柳多阴凉。
雪打杉松残,补书书不完。懒学渭上翁,辛苦把钓竿。
不须刷帚跳踪走,只拟兰浪出其门。"


鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹 / 章天与

对领专征寄,遥持造物权。斗牛添气色,井络静氛烟。
石齿嚼百泉,石风号千琴。幽哀莫能远,分雪何由寻。
中夜兀然坐,无言空涕洟。丈夫志气事,儿女安得知。"
闻名意惨怆,若坠牢与狴。云泥异所称,人物一以齐。
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里,为君扶病到方山。"
晨登洛阳坂,目极天茫茫。群物归大化,六龙颓西荒。
我愿中国春,化从异方生。昔为阴草毒,今为阳华英。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似,白花倒烛天夜明,


河渎神 / 马鼎梅

"朗朗闻街鼓,晨起似朝时。翻翻走驿马,春尽是归期。
莺避传唿起,花临府署明。簿书盈几案,要自有高情。"
古道随水曲,悠悠绕荒村。远程未奄息,别念在朝昏。
蜀书秋信断,黑水朝波咽。娇魂从回风,死处悬乡月。
不知元气元不死,忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞,
海月护羁魄,到晓点孤光。上不事天子,下不识侯王。
"八柱共承天,东西别隐然。远夷争慕化,真相故临边。
雷蛰吞噬止,枯焚巢穴除。可怜相济恶,勿谓祸无馀。"


游子吟 / 卢道悦

到头落地死,踏地为游遨。游遨者是谁,君子为郁陶。"
丐汝将死命,浴以清水池。朝餐辍鱼肉,暝宿防狐狸。
我已自顽钝,重遭五楸牵。客来尚不见,肯到权门前。
友人竟不至,东北见高城。独游自寂寞,况此恨盈盈。"
"阮宅闲园暮,窗中见树阴。樵歌依野草,僧语过长林。
"仙观雨来静,绕房琼草春。素书天上字,花洞古时人。
百二十刻须臾间。我听其言未云足,舍我先度横山腹。
夜后开朝簿,申前发省符。为郎凡几岁,已见白髭须。