"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
"孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
.jiang san zhong yun xia jiu tian .da jun en ci xu sui yuan .shuang zhong yi bo wu ci qi .
.di kuo fen wu sai .feng gao ying chu tian .qu tang chun jin yu .fang xiang ye shen chuan .
.san shi jing neng ju shi wu .bi duan lang jie jian gong fu .tian lai shi yi yin ya hei .
.ci tian chu sai zhen yun kong .wu juan xia kai wan li tong .qin shou hu fu an yu zhou .
.gao xia xun hua chun jing chi .fen yang tai xie bai yun shi .
gu yan qi wo she .fei lu xia yu liang .wei you tian jia shi .yi yi si gu xiang ..
ru he jiang huai su .wan cao shu xian jing .huang he shui ru dian .yi ban shen yu qing .
ke liao zuo zhong ge wu xiu .bian jiang can jie fu jiang qi .
xian bu you lin yu tai jing .jian yi qi niao ji ming qiong ..
bai ren sha wo qiong sheng wei .huo wen fan jiang fu en ze .hao ling tie ma ru feng chi .
zai kan gou shan yun .zhong zhuo song yang shui .fang kuang shu li zhong .xiao yao zui zhong si .
.san qin liu xue yi cheng chuan .sai shang huang yun zhan ma xian .zhi you lei bing tian wei shui .
bai xue hua cheng cu lang shi .qin shang zhi wen jiao jing yu .chuang qian kong zhan gong fei shi .
.gu yan xiao qi chu yuan qu .sui shu wei fen ban lang zhong .hu hou diao tong yi ye yu .
ding yong jie hui cong ci qu .an xi da po quan rong qun ..
bu shi xian yang jiang wa jie .su ling na ku yue ming zhong ..
译文
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
送来一阵细碎鸟鸣。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
注释
[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。
20.鲸波万仞（rèn）：万仞高的巨浪。鲸波，巨浪。鲸所到之处，波涛汹涌，所以称巨浪为鲸波。万仞，形容浪头极高，不是实指。
⑹被（bì）：同“髲”。首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》：“施加允恭克让，光被四表。”僮（tóng）僮：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》：“僮，未冠也。”
（2）陇：田埂。
(4)名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。
15.以：以为；用来。
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。
熊克 建宁建阳人，字子复。高宗绍兴二十七年进士。知诸暨县。尝以文献曾觌，觌白于孝宗，得为校书郎。屡有论奏，言防御金人之策，孝宗嘉其识体，除起居郎兼直学士院。后出知台州，奉祠卒，年七十三。生平博闻强记，尤熟宋朝典故。有《九朝通略》、《中兴小历》、《诸子精华》。
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。"
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
"远色岳阳楼，湘帆数片愁。竹风山上路，沙月水中洲。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
"漂漂东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
"三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，
所益谅弘多，厥交过亲族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
甘从鱼不见，亦任鸥相狎。深拥竟无言，空成睡齁qf."
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
（虞乡县楼）
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
岭堠蛮云积，闽空瘴雨垂。南来终不遂，日探北归期。"
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
昔者天血碧，吾徒安叹嗟。"
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
"春风百卉摇，旧国路迢迢。偶病成疏散，因贫得寂寥。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，