闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
"黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动，
火云流素月，三五何明明。光曜侵白日，贤愚迷至精。
丹禁虚东閤，苍生望北辕。徒令双白鹤，五里自翩翻。"
直钩之道何时行。"
剑决天外云，剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
洲沙厌晚坐，岭壁穷晨升。沈冥不计日，为乐不可胜。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
"严严王母宫，下维万仙家。噫欠为飘风，濯手大雨沱。
wen shuo sui che you ling yu .ci shi pian dong zi jing cai ..
suo xi bu zu ke .chen qing xi sao chu .shen wu xu yu ling jiu hua .
peng teng ao dao qie kuai xing .di che tian kai zong shi xian ..
lu zu jiao qin xing zi chi .guan fu xiang yan zhong ri dai .si jiang ji shu ji ren qi .
gu ren xing si shou .jie you da sheng de .jin ren biao si ren .shou xin an ke ce .
.qian jiang qiu shui jin yun ni .du fan ci hang lu bu mi .yuan you kui zhai lin ye dong .
huo yun liu su yue .san wu he ming ming .guang yao qin bai ri .xian yu mi zhi jing .
dan jin xu dong ge .cang sheng wang bei yuan .tu ling shuang bai he .wu li zi pian fan ..
zhi gou zhi dao he shi xing ..
jian jue tian wai yun .jian chong ri zhong dou .jian hui yao she fu .jian fu ning chen shou .
quan jian san zhong dong li lai .ming yue xun you jin yi bian .jia cheng li ye bian ying hui .
mu an lai ke qu .qun xiao ge shou sheng .you you yan xiao ji .wei wei bao qiu ming .
jia er ting ting zhi .zi yuan qi you qi .bu jian ye man cao .weng wei you hua zi .
zhou sha yan wan zuo .ling bi qiong chen sheng .shen ming bu ji ri .wei le bu ke sheng .
lou shi you wen shi .gao men you sheng yu .he neng bian rong cui .qie yu fen xian yu ..
.yan yan wang mu gong .xia wei wan xian jia .yi qian wei piao feng .zhuo shou da yu tuo .
译文
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
齐宣王只是笑却不说话。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
注释
③玉钩斜：随代葬埋宫女的墓地。《陈无己诗话》：“广陵亦有戏马台下路号玉钩斜。”这里是指亡妻的灵寝所在地。
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
⑤白马金鞍谁家子：指侯景，梁代叛将。《梁书·侯景传》：“普通中，童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’后景果乘白马，兵皆青衣。”
羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
30、袁君山：东汉时人桓谭，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。汉光武帝时为给事中，因反对当时盛行的谶纬神学，而被贬为六安县丞，忧郁而死（事见《后汉书·桓谭传》）。
（1）申、吕：申侯，吕伯，周朝大臣。
茗，茶。罍，酒杯。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
还当三千秋，更起鸣相酬。"
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。"
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
鹍鹏疑变化，罔象何恢诡。嘘吸写楼台，腾骧露鬐尾。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
凝妆耀洲渚，繁吹荡人心。间关林中鸟，亦知和为音。
"海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂浦，山市卖鱼须。
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
未闻eK孽苦苍生，相群相党上下为蝥贼。
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
去矣朔之隅，翛然楚之甸。"
绝迹念物闲，良时契心赏。单衣颇新绰，虚室复清敞。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
西州戎马地，贤豪事雄特。百万时可赢，十千良易借。
"远镇承新命，王程不假催。班行争路送，恩赐并时来。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
劝君善饮食，鸾凤本高翔。"
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
唯君独走冲尘土，下马桥边报直回。"
"闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。
不知文字利，到死空遨游。"
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。
"镜里秋宵望，湖平月彩深。圆光珠入浦，浮照鹊惊林。
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
怡眄无极已，终夜复待旦。"
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，