道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
dao da que you huang liao shen .bai shou diao yu ying shi fen .qing yun gan lu yi wu xin .
feng xian wu se xian si lun .xiao he xiang yin jun heng zhong .han xin zhai tan yu lu xin .
yi bu wu ren bai niao fei .mu di zi you sui cao yuan .yu ge de yi kou xian gui .
.ke wo fu jiang zhan yue ting .zhi yin huan qi jin qu sheng .han mei zhe hou fang li shu .
shui wei tian heng guo hao qi .bao ke zhi jin you zhan he .gu ren he chu shang qu ji .
zhong xing zhi bo si he yi .guo shi zhong qi guo shi chou ..
.qiong zhu yan bian ti cui tai .jin jiang bo leng xi qiong gui .lei lei jie zhuan cang long gu .
.san nian ba xie cheng ren zheng .yi ri zhu mao qi suo ju .xiao xiu jin pai yin ge leng .
gui hua zeng dui yue chan juan .yu jing mo zhuo duo cheng qi .jian ba shen mai geng yi tian .
.you ke wei yin du ping lou .bi yun hong shu bu sheng chou .pan diao jiong yin tian xin mei .
.zei qu bing lai sui yue chang .ye hao kong man huai qiang kuang .xuan cong gu zhe cheng shen gu .
.shan qin lian ye jiao .jian yu wei chang xiu .jin dao si gui le .ying duo li bie chou .
zong shi dong ren xiang si chu .geng kan rong yi shang gao lou ..
译文
我曾谈论过天道和人(ren)事(shi)的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定(ding)了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
注释
⒁澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
②转转：犹渐渐。
2、倍人：“倍于人”的省略。
11.吠：（狗）大叫。
13 以：而。为名：有（居上位的）名声。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
虞兟 虞兟，字退夫，陵阳（今安徽石台东北）人。理宗淳祐五年（一二四五）知淳安县（明嘉靖《淳安县志》卷九）。后为沿江安抚司参议（《景定建康志》卷二五）。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
"平生操立有天知，何事谋身与志违。上国献诗还不遇，
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
"息虑狎群鸥，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入乡愁。
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
只怕马当山下水，不知平地有风波。
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"