夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
ye shen xie yi zhu lan wai .ni ba lin guang jie yu shui ..
.xia ri mao zhai li .wu feng zuo yi liang .zhu lin shen sun ji .teng jia yin shao chang .
.qian feng dai bu ke .xiang ming fu cong sheng .cai zhai zhi shen chu .yan xia xian du xing .
mo yin guan xiao yong zhi ren .zi gu luan qi you yi ren ..
.tian shang xuan xing zheng .yun jian zhan lu chui .li rong guo wei shui .yan xi sheng yao chi .
.gu zhou yu ye fa .zhi wei fang qing ren .ci di hu xiang yu .liu lian yi geng xin .
yi miao kong xiao ran .ying ling guan qian sui ..
han qiong bei dong fang .hao niao wu yi yin .shang biao yi xi zhi .du su huai zhong qin .
chi tai kong you yue .ci fu jiu ling yun .du gua yan ling jian .qian qiu zai gu fen ..
yan huo lin han shi .sheng ge da shu zhong .xuan xuan dou ji dao .xing le xian peng cong ..
.qu zhi ping yang bie she lian .chan guang yi bai du zeng yuan .gu yun zi zai zhi he chu .
.jing ri san ru si .yin kan ban yan fei .qiu sheng zai wu ye .run qi bi shu wei .
di zi ge dong ting .qing feng man xiao xiang .huai jun lu mian miao .lan gu qing qi liang .
chen deng nan yuan shang .mu xie qing chan bei .zao miao ji peng peng .wan tian shang li li .
译文
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的(de)天空肃然鸣叫。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么(me)虚幻的企望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
注释
292. 及：比得上。及公子者：名词性“者”字短语，意即“比得上公子的人”。
6、去：离开。
⑵别岸：离岸而去。
采石：采石矶，在安徽当涂县西北牛渚山下突出于江中处。峨眉亭建立在绝壁上。《当涂县志》称它的形势：“据牛渚绝壁，大江西来，天门两山（即东西梁山）对立，望之若峨眉然。”
11.远游：到远处游玩
白发人：诗中所描绘的那位老年宫
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
眷言同心友，兹游安可忘。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
总为鹡鸰两个严。"
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
事惬林中语，人幽物外踪。吾庐幸接近，兹地兴偏慵。"
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
何日可携手，遗形入无穷。"
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
《野客丛谈》）
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。