璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
pu jian nan wei gong .shui yuan wan cheng qi .bi de wu lin zi .lun jiao yi ru ci ..
.wu sha ling shou dui qiu feng .chang wang fu yun ji shui dong .
bu tong xing zi cu hao shen .zhi dian yin ping suo jiu chang ..
tong ping xi zhang yi xian ting .ban guan qiu hao duo yi yi .huo fen bi .huo cai jian .
zhu ju xian piao miao .lv shi sui zheng rong .shi zhe qiu yan he .zhu gong yan mi heng .
zhong ling geng fei xi .lu feng qi jie jia .shen xin da hai shui .guang yuan heng he sha .
sui zu yun tai su .chang huai zhan lu shi .cui hua sen yuan yi .bai shou sa qi qi .
.dong ting you zai mu .qing cao xu wei ming .su jiang yi nong shi .you qian bao shui cheng .
zhong he sheng han zao .chang lin juan wu qi .qing chong xuan jiu ri .zhu guo luo feng ni .
.guo nan chu shi zhai .men wai luo qun feng .sheng gai hu xiang yin .chun hua jin zheng nong .
.nan qu pi ma hui xin qi .dong wang bian zhou qie meng si .yun dou shan qian chun se zao .
ri ri jiang yu ru zhuan lai .li bie bu kan wu xian yi .jian wei shen zhang ji shi cai .
译文
东晋太元年间，武陵有(you)个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的(de)远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过(guo)；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看(kan)见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固(gu)定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊(zhuo)淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢(feng)、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
注释
⑩刻泥：用胶泥刻制铁模。这句是说你们何不干脆用泥巴作钱来欺骗人民，这样岂不是更容易得到好处吗？
②湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。
370、屯：聚集。
51.少（shào）：年幼。
懿（yì）：深。
⑥王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。
49.而已：罢了。
146. 今：如今。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
赵戣 赵戣，字成德，号吟啸，休宁（今属安徽）人。屡试不第，隐居池园，以诗文自娱。为刘克庄、方岳等推重。有《吟啸集》，已佚。事见明弘治《徽州府志》卷九。今录诗三十八首。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
渊然深远。凡一章，章四句）
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。