"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
"朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，
晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。
远望河流缓，周看原野绿。向夕林鸟还，忧来飞景促。"
四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告功成。
白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。
"江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
"端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
悬崖激巨浪，脆叶陨惊飙。别有阳台处，风雨共飘飖."
"锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
.zhe hou gong xiang .zhi jiu si chen .wang gong wu yi .yan si wei yin .
.chao yang long dong fan nuan jing .shuang zhuo shuang fei shuang gu ying .zhu guan jin ru liao ri zheng .
jing ming hua bu dai .yin ying jing wu bian .wan xiu fu fen fu .qiu guang geng yao yan .
yuan wang he liu huan .zhou kan yuan ye lv .xiang xi lin niao huan .you lai fei jing cu ..
si hai huang feng bei .qian nian de shui qing .rong yi geng bu zhuo .jin ri gao gong cheng .
bai tuan shan .jin lai ci qu juan .yuan de ru lang shou .tuan yuan lang yan qian .
.jiang shui tian lian se .wu ya jing ye fen .wei ming an bang shu .ling luan zhu qian yun .
ruo you ren xi tian yi fang .zhong wei yi xi xin wei shang .
.duan ju zheng wu xu .na fu fa qin zheng .xian zhi chuan xin yi .fan xian qi yuan qing .
shu xi jiang zhong jian .yuan duo tian wai wen .bie lai ru meng li .yi xiang yi fen yun ..
luo hui yin sang zhe .qiu yuan bei hua shi .can ran you zi han .feng lu jiang xiao se ..
xuan ya ji ju lang .cui ye yun jing biao .bie you yang tai chu .feng yu gong piao yao ..
.jin jie xian tian shi .qiong xian jia yu jun .tou jin cui shan qu .dian bi qing jiang pen .
.fang liu di qian xu .lian shan fen shang gan .jiang hui yun bi zhuan .tian xiao wu feng zan .
nan feng ji xun .cong fang lan man .yu yu fen fen .kuang yi qian si .qing yun lai zhi .
译文
在别离之时，佳人(ren)与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
扫除尽它又生(sheng)长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事(shi)。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就(jiu)是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
注释
⑥ 平阳客：后汉马融性好音乐，独卧平阳，闻人吹笛而悲，故称平阳客。
⑸“残钟”句：意渭回望广陵，只听得晓钟的残音传自林间。广陵：江苏扬州的古称。在唐代，由扬州经运河可以直达洛阳。
5、贵（贵兰)：以......为贵
⒃水石：清水、白石，比喻贤良清廉之人。兰蕙：两种香草，比喻品质高尚者。
⑺盈盈：形容女子娇媚可爱的神态。仙子：比喻美女，这里指词人所爱的歌女。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
石苍舒 石苍舒，字才叔（《宋诗纪事》卷一六），祥符（今河南开封）人。君瑜子。攻词章，善草隶，曾官高陵县主簿，通判保安军（同上书）。事见《丹渊集》卷三六《屯田郎中石君墓志铭》。
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
喜构大厦成，惭非栋隆吉。"
倚是并州儿，少年心胆雄。一朝随召募，百战争王公。
鳷鹊楼前新月满，凤凰台上宝灯燃。
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
序发扶阳赠，文因司寇酬。讵期危露尽，相续逝川流。
紫气徒想像，清潭长眇默。霓裳若有来，觏我云峰侧。"
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
莫道野蚕能作茧。"
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
梁邸调歌日，秦楼按舞时。登高频作赋，体物屡为诗。
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
"攀云窈窕兮上跻悬峰，长路浩浩兮此去何从。
为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。
岩泉他夕梦，渔钓往年逢。共荣丞相府，偏降逸人封。"
不知天地气，何为此喧豗."
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
喜气连云阁，欢唿动洛城。人间知几代，今日见河清。"
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
虹桥千步廊，半在水中央。天子方清暑，宫人重暮妆。
"松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。
"雕弓白羽猎初回，薄夜牛羊复下来。
青春有定节，离别无定时。但恐人别促，不怨来迟迟。
"薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。
"薄游倦千里，劳生负百年。未能槎上汉，讵肯剑游燕。
东海青童寄消息。"
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客未言归。"
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
"委质承仙翰，祗命遄遥策。事偶从梁游，人非背淮客。
行复徇孤迹，亦云吾道存。"
"河滨上巳，洛汭春华。碧池涵日，翠斝澄霞。沟垂细柳，
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
仪凤谐清曲，回鸾应雅声。非君一顾重，谁赏素腰轻。"
兄弟双飞玉殿游。宁知宿昔恩华乐，变作潇湘离别愁。
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
翻使谷名愚。"
盐梅和鼎食，家声众所归。汉章题楚剑，郑武袭缁衣。
"问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。
虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。深林土翦十取一，
"玉署三时晓，金羁五日归。北林开逸径，东阁敞闲扉。
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失，
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
"时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。
相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。
因声赵津女，来听采菱歌。"
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
影移金岫北，光断玉门前。寄书谢中妇，时看鸿雁天。"
城阙雾中近，关河云外连。谬陪登岱驾，欣奉济汾篇。"
结衣寻野路，负杖入山门。道士言无宅，仙人更有村。
轩宫帝图盛，皇极礼容申。南面朝万国，东堂会百神。
"至德临天下，劳情遍九围。念兹人去本，蓬转将何依。
长沙鵩作赋，任道可知浅。请从三已心，荣辱两都遣。"
"不分君恩断，观妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
赠秩徽章洽，求书秘草成。客随朝露尽，人逐夜舟惊。
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
"妙舞随裙动，行歌入扇清。莲花依帐发，秋月鉴帷明。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。"
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
却天凝寒作君寿。御沟泉合如环素，火井温水在何处。"
来朝拜休命，述职下梁岷。善政驰金马，嘉声绕玉轮。
鸟将歌合转，花共锦争鲜。湛露飞尧酒，熏风入舜弦。
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。
朱阙青霞断，瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤，笙吹接人间。"
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
秋风才往春风回。人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。
气似沧洲胜，风为青春好。相及盛年时，无令叹衰老。"
策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。
不知天地气，何为此喧豗."
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"