昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
zuo wei shan zhong shu .jin wei yan xia tiao .sui ran yu shang wan .wu nai jin chen xiao .
shou tan xiu qin jin .hu qiu ke qi juan .yan wen rong dong mo .ping nuan bian chun quan .
wu xin wei zhu ni xian hua .kong chang bai mao ying hong rou .
bei yu nan shu su .shen jiang huo shu qin .chang wen jun zi jie .you dao bu you pin ..
ke xi nian nian hong si huo .jin chun shi de shu yuan jia ..
.bai lian jing .rong fan fei chang gui .ri chen chu suo ling qie qi .jiang xin bo shang zhou zhong zhu .
gua he yang chun qu .duo qing qi sheng lang .yuan kua mei yan se .yin chu hao wen zhang .
yan guan lai ji shi .fang fo er san nian .zhuo shu yi ying zhi .sheng zi yu neng yan .
xia yin shang sai wang dao po .gong jin yi su tong sheng jiao .bu nian qi min fang jian chai .
.kun ming chun .kun ming chun .chun chi an gu chun liu xin .ying jin nan shan qing huang yang .
wu shang xie xie bao .chi xin xuan xuan rong .zi bei xiao san jin .shui jia ru lan cong .
hua zhe ri yi yuan .lai zhe ri fu xin .yi wei chi zhong wu .yong bie jiang nan chun .
.jing xun bu yin jiu .yu yue wei wen ge .qi shi feng qing shao .qi ru chen shi duo .
译文
在朦胧的(de)夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早(zao)已睡熟，没一点声响。
远访为吊念屈原而投沙之人(ren)，因为我(wo)也是逃名隐逸之客。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
战士只知道在战场上，要为国(guo)捐躯。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
小芽纷纷拱出土，
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
注释
⑶晚蜩句：柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”蜩，蝉。
(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
比，和……一样，等同于。
⑤旧时：往日。
⑴沈子：一作“沈子福”，作者的友人。归：又作“之”。江东：指长江下游以东地区。长江自九江以下向东北方向流去，故称长江中下游地区为江东。
（14）复：又。
⑸宝靥（yè）：妇女颊上所涂的妆饰物，又唐时妇女多贴花细于面，谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
陈继儒 陈继儒（1558～1639）明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。华亭（今上海松江）人。诸生，年二十九，隐居小昆山，后居东畲山，杜门着述，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。有《梅花册》、《云山卷》等传世。着有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
太常三卿尔何人。"
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
舍此欲焉往，人间多险艰。"
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
四十心不动，吾今其庶几。"
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。