首页 古诗词 春日独酌二首

春日独酌二首

金朝 / 奕绘

远思两乡断,清光千里同。不知娃馆上,何似石楼中。"
何况褒妲之色善蛊惑,能丧人家覆人国。
自兹听后六七年,管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里,
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠,柳堤风静紫骝声。
迎风闇摇动,引鸟潜来去。鸟啄子难成,风来枝莫住。
泥涂绛老头班白,炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来,
唯有衣与食,此事粗关身。苟免饥寒外,馀物尽浮云。"
"子骋丹青日,予当丑老时。无劳役神思,更画病容仪。
"秋鸿次第过,哀猿朝夕闻。是日孤舟客,此地亦离群。
受君岁月功,不独资生成。为君长高枝,凤凰上头鸣。
"如折芙蓉栽旱地,似抛芍药挂高枝。
"醉伴见侬因病酒,道侬无酒不相窥。
酒熟凭花劝,诗成倩鸟吟。寄言轩冕客,此地好抽簪。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂,聪明鞭得转无机。
海鸟不知钟鼓乐,池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热,


春日独酌二首拼音解释:

yuan si liang xiang duan .qing guang qian li tong .bu zhi wa guan shang .he si shi lou zhong ..
he kuang bao da zhi se shan gu huo .neng sang ren jia fu ren guo .
zi zi ting hou liu qi nian .guan er zai luo wo chao tian .you xiang ci en xing yuan li .
long yue xie chuan ge zi ming .hua zhu yan gao huang er fei .liu di feng jing zi liu sheng .
ying feng an yao dong .yin niao qian lai qu .niao zhuo zi nan cheng .feng lai zhi mo zhu .
ni tu jiang lao tou ban bai .yan zhang ling jun mian li hei .liu nian bu si que gui lai .
wei you yi yu shi .ci shi cu guan shen .gou mian ji han wai .yu wu jin fu yun ..
.zi cheng dan qing ri .yu dang chou lao shi .wu lao yi shen si .geng hua bing rong yi .
.qiu hong ci di guo .ai yuan chao xi wen .shi ri gu zhou ke .ci di yi li qun .
shou jun sui yue gong .bu du zi sheng cheng .wei jun chang gao zhi .feng huang shang tou ming .
.ru zhe fu rong zai han di .si pao shao yao gua gao zhi .
.zui ban jian nong yin bing jiu .dao nong wu jiu bu xiang kui .
jiu shu ping hua quan .shi cheng qian niao yin .ji yan xuan mian ke .ci di hao chou zan ..
xiu xi xin zhong xiao shi fei .fu gui zhu lai he suo sui .cong ming bian de zhuan wu ji .
hai niao bu zhi zhong gu le .chi yu kong jie jiang hu xin .xun xi sheng chu nan fang re .

译文及注释

译文
还是少妇们梦中相依相伴(ban)的丈夫。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下(xia)交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面(mian)的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不(bu)能传到上面;上下之间(jian)有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝,离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕,却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙,烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积,多得不可胜计。明天姑且不去思量他,可是今夜如何熬得过去?
泰山不能损坏毫发,颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
  柞树枝条一丛丛,它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐,镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐,万种福分来(lai)聚拢。左右属国善治理,于是他们都顺从。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。
遇到涧流当道,光着脚板踏石淌,水声激激风飘飘,掀起我的衣裳。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
在《白帝》杜甫 古诗城中,遮天乌云涌出了城门,在《白帝》杜甫 古诗城下,瓢泼大雨像打翻了的水盆。
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
  躺在精美的竹席上,思绪万千,久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会,在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了,管他明月下不下西楼。
在草木阴阴的映照下,弯曲的小溪显得格外碧绿,一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?
白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。
碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。

注释
⑵此地:原意为这里,这个地方。这里指易水岸边。
⑸春阴:阴雨的春天。咽(yè):凝塞,使乐器发声不响。
⑷馋毁:事见《旧唐书·张守珪传》:“二十七年,仙童事露伏法,守珪以旧功减罪,左迁括州刺史。”
(77)阳武侯:阳武,在今河南原阳东南。就位前先封侯,表示承认其皇族身分。
⑶吴姬:吴地的青年女子,这里指酒店中的侍女。压酒:压糟取酒。古时新酒酿熟,临饮时方压糟取用。唤:一作“劝”,一作“使”。
失:读为“佚”。

赏析

  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理(nan li)解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  这首诗首先从诗人告别洛阳时写起:“柳絮飞时别洛阳,梅花发后到三湘。”暮春时节,柳絮纷纷扬扬,诗人怀着被贬的失意心情离开故乡洛阳,在梅花盛开的隆冬时分,来到三湘。这里以物候的变化暗示时间的变换,深得《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的遗韵。开头两句洒脱灵动,情景交融,既点明季节、地点,又渲染气氛,给人一种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情景,诗人不胜感慨,此时友人王八员外也遭逢相同的命运,远谪长沙,临别依依,感慨万端:“世情已逐浮云散,离恨空随江水长。”第三句所说“世情”,可包括人世间的盛衰兴败,悲欢离合,人情(ren qing)的冷暖厚薄等。而这一切,诗人和王八员外都遭遇过,并都有过深切的感受。命运相同,相知亦深。世情如浮云,更添离情(li qing)缱绻缠绵,有如流水之悠长深远。结句比喻形象,“空随”二字似写诗人的心随行舟远去,也仿佛王八员外载满船的离恨而去。一个“空”字,委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。
  诗的前半是叙事:先写要离去者,继写送行者,展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
  这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴(wei ba)”,但它不仅模山范水方面极为生动、清新,而且对于游历的过程、时间,地点、心情,都交待得明白清晰,表现出一种登涉之趣。因此,读者读这首诗,仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流,徜徉于山光水色之中,从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
  第三句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受,看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来,也像白鹤凌空一样,直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀,昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说,上句侧重写秋的“形美”,那么这句则突出秋的“神韵”,使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明,更有力度。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,作于元和元年(806),当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情结合的手法,叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧:他们的爱情被(qing bei)自己酿成的叛乱断送了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,根据当时人们的传说,街坊的歌唱,从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事,用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式,描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的复杂真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 
  傍晚,正当诗人对着流水和春草遐想的时候,忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣,本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时—红日西斜,夜色将临;此地—荒芜的名园,再加上傍晚时分略带凉意的春风,在沉溺于吊古之情的诗人耳中,鸟鸣就显得凄哀悲切,如怨如慕,仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟,本是春天的一般景象,着一“怨”字,就蒙上了一层凄凉感伤的色彩。此时此刻,一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点(《金谷园》杜牧 古诗)落花飘然下坠的形象,与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起,寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情!绿珠,作为权贵们的玩物(wan wu),她为石崇而死是毫无价值的,但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么?诗人的这一联想,不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处,而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然,意味隽永。
  全诗前半部分写日本僧人来华,后半部分写日本僧人回国,诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语,充满宗教色彩,带有浓厚的禅理风格,并紧扣送僧的主题,寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然,足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
  “烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明,更重要的是对古战场上赤焰烧天,煮水蒸云,一片火海的景象的真实写照。上句“张”“照”二字,极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理,既起到了先声夺人的作用,也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败,成因固然是吴方采用火攻法,但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出:善于决战决胜的周瑜,就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分,但周瑜的儒将风度,却朴实自然地表现出来了。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟,画家对光的把握,诗人对语言的提炼,刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽,耐人寻味。
  而在《尧民歌》中,作者便采用了直接抒情的表达方式,连环与夸张的手法写少妇相思之苦。其中的语言虽不乏典雅的一面,但从总体倾向来看,却是以俗为美。如“怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂”,表达的是少妇的闺怨情绪,怕夜晚的寂寞,偏偏夜幕又降临了,竭力想抑制忧伤,又不可能不忧伤。作者用散文句法,使得意思显豁,明白如话,再加上“忽地”,“怎地”等口语的运用,读起来使人感到一股浓郁的生活气息。少妇等待归人,每天以泪洗脸,“新啼痕压旧啼痕”,实在悲苦。日子就在相思中过去了,瞧,少妇身体又瘦损了,连腰带都宽了三寸。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛,“绍庭上下,陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”(《史记·周本纪》)与诗中“上下”“陟降”相似,惟成王所处时局更为严峻,他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服”(《尚书·舜典》),这是成王可以效法,并可由辅佐他的周公实施的。

创作背景

  这四首一组内容相关而连贯的诗,虽然不是有预先确定的创作计划,但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇,叙及周公、成王,与这一组诗具有相同的时代背景;《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分,与这组诗也有一定的相关性。

  

奕绘( 金朝 )

收录诗词 (3731)
简 介

奕绘 (1799—1838)清宗室,荣亲王永琪孙,字子章,号幻园,又号太素道人。嘉庆间袭贝勒。好风雅,喜着述。有《明善堂集》。

登柳州峨山 / 姚合

未得天子知,甘受时人嗤。药良气味苦,琴澹音声稀。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃,鹘衔红绶绕身飞。
桃花解笑莺能语,自醉自眠那藉人。"
几见林抽笋,频惊燕引雏。岁华何倏忽,年少不须臾。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半,茫茫万事坐成空。
绿浪东西南北水,红栏三百九十桥。
应被众疑公事慢,承前府尹不吟诗。"
旧游都是梦,乍到忽如归。东郭蓬蒿宅,荒凉今属谁。


出塞作 / 王逵

自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮,潮生沧海野塘春。
并辔踟蹰下西岸,扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系,
金翠动摇光照身。风景不随宫相去,欢娱应逐使君新。
伶俜独居妾,迢递长征客。君望功名归,妾忧生死隔。
"云截山腰断,风驱雨脚回。早阴江上散,残热日中来。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清,二十有四功业成。
铁击珊瑚一两曲,冰泻玉盘千万声。铁声杀,冰声寒。
不冻贪泉暖,无霜毒草春。云烟蟒蛇气,刀剑鳄鱼鳞。


孙莘老求墨妙亭诗 / 陈良弼

旬时阻谈笑,旦夕望轩车。谁能雠校闲,解带卧吾庐。
问我栖栖何所适,乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游,
说向闲人人不听,曾向乐天时一说。昨来谷口先相问,
锡杖虽独振,刀圭期共尝。未知仙近远,已觉神轻翔。
"紫踯躅,灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来,
熨衣灯火映深房。四时新景何人别,遥忆多情李侍郎。"
青鸾一失侣,至死守孤单。劝君今日后,结客结任安。
誓欲通愚謇,生憎效喔咿。佞存真妾妇,谏死是男儿。


满江红·写怀 / 释智深

最笑近来黄叔度,自投名刺占陂湖。"
山魈啼稚子,林狖挂山都。产业论蚕蚁,孳生计鸭雏。
"行年欲四十,有女曰金銮。生来始周岁,学坐未能言。
为君更奏湘神曲,夜就侬来能不能。"
曾经烂熳三年着,欲弃空箱似少恩。"
检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
"何处春先到,桥东水北亭。冻花开未得,冷酒酌难醒。
此地何妨便终老,譬如元是九江人。"


江行无题一百首·其九十八 / 刘大辩

岂独恋乡土,非关慕簪绂。所怆别李君,平生同道术。
白发生头速,青云入手迟。无过一杯酒,相劝数开眉。"
萧飒凉风与衰鬓,谁教计会一时秋。"
"眼闇头风事事妨,绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦,
经雨篱落坏,入秋田地荒。竹垂哀折节,莲败惜空房。
"密座移红毯,酡颜照渌杯。双娥留且住,五马任先回。
岂非人道长。天能种百草,莸得十年有气息,蕣才一日芳。
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。


东屯北崦 / 殷文圭

痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月,越州四度见重阳。
"我生来几时,万有四千日。自省于其间,非忧即有疾。
"我年日已老,我身日已闲。闲出都门望,但见水与山。
"儿歌杨柳叶,妾拂石榴花。(见《纪事》)
"沙鹤上阶立,潭月当户开。此中留我宿,两夜不能回。
兵刀与水火,尽可违之去。唯有老到来,人间无避处。
随年减欢笑,逐日添衰疾。且遣花下歌,送此杯中物。"
我亦不能语,惨惨即路岐。前经新政县,今夕复明辰。


秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归 / 欧阳瑾

当时绮季不请钱。等闲池上留宾客,随事灯前有管弦。
公有功德在生民,何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜,
"小来同在曲江头,不省春时不共游。
担舁来郡内,洗刷去泥垢。孔黑烟痕深,罅青苔色厚。
见此溪上色,忆得山中情。有时公事暇,尽日绕栏行。
大有高门锁宽宅,主人到老不曾归。
"有松百尺大十围,生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝,
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李,明年欲嫁今年死。


忆秦娥·中斋上元客散感旧 / 莫俦

谁能变此法,待君赞弥纶。慎择循良吏,令其长子孙。
"仆本儒家子,待诏金马门。尘忝亲近地,孤负圣明恩。
铙吹临江返,城池隔雾开。满船深夜哭,风棹楚猿哀。
愚者多贵寿,贤者独贱迍。龙亢彼无悔,蠖屈此不伸。
不因身病久,不因命多蹇。平生亲友心,岂得知深浅。"
暂听遣君犹怅望,长闻教我复如何。"
花疑褒女笑,栈想武侯征。一种埋幽石,老闲千载名。"
"浩露烟壒尽,月光闲有馀。松篁细阴影,重以帘牖疏。


小星 / 严大猷

莫道老株芳意少,逢春犹胜不逢春。"
"但要前尘减,无妨外相同。虽过酒肆上,不离道场中。
江清敌伊洛,山翠胜荆巫。华表双栖鹤,联樯几点乌。
"就花枝,移酒海,今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来,
吾观权势者,苦以身徇物。炙手外炎炎,履冰中栗栗。
"秋景引闲步,山游不知疲。杖藜舍舆马,十里与僧期。
遭时荣悴一时间,岂是昭昭上天意。"
"静得亭上境,远谐尘外踪。凭轩东南望,鸟灭山重重。


客至 / 方于鲁

"原上新坟委一身,城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日,
盈盈一尺水,浩浩千丈河。勿言小大异,随分有风波。
御印提随仗,香笺把下车。宋家宫样髻,一片绿云斜。
"病眠夜少梦,闲立秋多思。寂寞馀雨晴,萧条早寒至。
皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓。岂复更藏年,实年君不信。
细看便是华严偈,方便风开智慧花。"
何处春深好,春深潮户家。涛翻三月雪,浪喷四时花。
竟以恩信待,岂止猜妒忘。由来几上肉,不足挥干将。