应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
翡翠开园英。流滑随仄步， ——孟郊
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
ying cong lou que tian wen hou .mei du wen ji bu mian yi ..
bei shan gao wo feng sao ke .an de tong yin fu zhang li ..
shi qu quan ling ling .san jian chang pu sheng .ri ye lao meng hun .sui bo zhu dong ming .
kui an gu rong sheng bi tou .shi shao da juan ni gao bi .bi mu fen xiang zuo chan shi .
zui wo ru yin fang cao shang .jue lai hua yue ying long shen .
wan zhuang qian xing jie de yi .chang jing du zi zhuan shen nan ..
jin jing tong xian luo .dang yan shi yu chuan .qu feng cheng you lian .pi wu miao wu yuan . ..liu yu xi
feng zhu zhi nan jing .jia zhi xian wei xiu . ..meng jiao
.suo lie yi he ku .zhong nian hao lin lu .fei zou ru wei kong .tan can qi zhi zu .
fei cui kai yuan ying .liu hua sui ze bu . ..meng jiao
bai jing gu cheng li .xie long wan he qian . ..lu yu
zhen zhong jia can sheng si lv .shi shi zhen jiu ya shan lan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
为了什么事长久留我在边塞？
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
注释
②栏干影卧：由于高楼东厢未被树荫所蔽，因此当月照东厢时，栏干的影子就卧倒地上。
31、社稷：原为帝王所祭祀的土神和谷神，后借指国家。
悠悠：关系很远，不相关。
①淀：青黑色染料。
(10)佳木：美丽的树木。佳，美好。
⑦放梢：竹梢生长伸展。梢，枝头末端。 离离：茂盛的样子。此指枝繁叶茂。《诗经》：“彼黍离离，彼稷之苗。”
③置樽酒：指举行酒宴。
28、天人：天道人事。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
范纯仁 范纯仁（1027年6月－1101年），字尧夫，谥忠宣。 北宋大臣，人称“布衣宰相”。参知政事范仲淹次子。1027年6月，范纯仁生于南京应天府。宋仁宗皇祐元年进士。曾从胡瑗、孙复学习。父亲殁没后才出仕知襄邑县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。宋哲宗立，拜官给事中，元祐元年同知枢密院事，后拜相。宋哲宗亲政，累贬永州安置。范纯仁于宋徽宗立后，官复观文殿大学士，后以目疾乞归。建中靖国年间去世，追赠开府仪同三司，谥号忠宣。着有《范忠宣公集》。
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
全胜瑚琏贵，空有口传名。岂比俎豆古，不为手所撜。 ——轩辕弥明
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
岳力雷车轰。大句斡玄造， ——孟郊
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
空怀别时惠，长读消魔经。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
探题只应尽墨，持赠更欲封泥。 ——陈元初
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
撩乱云峰好赋诗，婵娟水月堪为喻。 ——皎然
缘情既密，象物又真。 ——潘述
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。