蕃女怨·万枝香雪开已遍
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
若求深处无深处，只有依人会有情。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
蕃女怨·万枝香雪开已遍拼音解释:
yue wang tan shang jian qing niu .song tai yue zhao ti yuan shu .shi shi yan han gu gui qiu .
zhong fei ji gu zhi shen chi .mou jiang jun yin gui nan sui .du zhuo jia shu zuo yu chi .
dai qu xin qiu gui geng hao .jiu hua cang cui ru lou han ..
chu xiu jie xiang si .mang mang gui lu mi .geng kan ban zhu yi .chu ting zhe gu ti ..
ruo qiu shen chu wu shen chu .zhi you yi ren hui you qing .
.ben qing shu shi yi pen tai .ci shi bian sui yuan hua lai .chang pian gua yan qing si lian .
ou ran lou shang juan zhu lian .wang wang chang tiao fu zhen han .
zi zhen du you yan xia qu .gu kou geng chu dao bai tou ..
.feng yao yan gui lu wen xiang .bai lu jing shi chu rao qiang .
.ji su cheng chen jing bu kai .shui zhi ju jian po xian cai .
xin ru qi xi nv .sheng si nan zai pi .qie yuan che sheng po .mo shi ma xing ji .
译文及注释
译文
您家世代在朝中都(du)蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
心里对他深深爱(ai)恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响(xiang)，犹如秦地焦雷。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
民间谚语说：“不要学习做官(guan)的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道(dao)德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
满目破碎，大好河山谁摧毁？
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾(tuo)，那是以往悲欢离合的记录。
注释
⑴菩萨蛮：词牌名。
④睨柱吞嬴：谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。
（33）漫：迷漫。
37.严：尊重，敬畏。
赏析
在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
屈原是一位爱美的诗人(shi ren)。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。
这是苏轼早期的七古名篇。他后来的七古中常见辩口悬河、才华横溢的特色，这首即是这种特色早期成熟的表现。堂名“醉墨”就很出奇，诗也就在这名字上翻腾。
看到“《杜陵叟》白居易 古诗”面对的“人祸之困”比“天灾之困”更加无情、更加残酷时，白居易的心情再也无法平静了。本来从诗歌的一开始，他是以第三人称的面目出现的，可是写到这里，他义愤填膺，转而以第一人称的身份出场控诉起来，“剥我身上帛，夺我口中粟。”意思是：“典了桑树，卖了薄田，织不了布，种不上地，到时候没吃没穿，我们怎么生活啊？”这种由第三人称到第一人称的转换，实际上是作者内心感情的真实流露，他已经全然忘记了他是朝中大夫的尊贵身份，而自觉地站在了无依无靠的“《杜陵叟》白居易 古诗”一边，这对(zhe dui)于一个封建文人来说，是非常难能可贵的。在著名的汉乐府《陌上桑》中有这样的诗句：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”那也是站在诗中主人公同一立场的第一人称的口吻，不过，因为那首诗本来就是乐府民歌，所以不足为奇，它所表达的是劳动人民对他们这个阶级的优秀女子的由衷自豪与热爱，可白居易并不是穷苦百姓中的一员，而是一位名符其实的士大夫，所以这种感情角色的自然换位，对于封建社会的官僚阶层的绝大多数成员来说，是根本不可想像的，而白居易这种古道热肠、侠肝义胆，完全是“诗圣”杜甫“民胞物予”精神的直接继承，而且这也是他能在后来接过杜甫现实主义诗歌的优良传统，发起新乐府运动的重要主观因素。
人物语言的个性化，也是《《新婚别》杜甫 古诗》的一大艺术特点。诗人化身为新娘子，用新娘子的口吻说话，非常生动、逼真。诗里采用了不少俗语，这也有助于语言的个性化，因为他描写的本来就是一个“贫家女”。
第二句，在微(zai wei)风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。
李白这首长诗，主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志，明晰地表达出诗人仕途“穷达”观，含蓄地透露出诗人晚年(wan nian)的悲愁幽恨。
诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装(guo zhuang)满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
此诗开头气势凌厉。蜀汉雄壮的铁骑，高举着绘有熊虎和鸷鸟的战旗，以排山倒海之势，飞速北进，威震中原。“高压”一词本很抽象，但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫，便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故，把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫，表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云，气势悲怆。“天晴杀气”，既点明秋高气爽的季节，又暗示战云密布，军情十分紧急。在这样关键的时刻，灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时，其夜有大星“赤而芒角”，坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感情色彩，表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致(bu zhi)受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。”开头写残春时节，富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北，将长安分为东西两半。街西属长安县，那里有许多私人名园。每到牡丹盛(sheng)开季节，但见车水马龙，观者如堵，游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景，自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景，只用“春残”二字点出季节，因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美，甚至没有对紫牡丹的形象做任何点染，单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐，“无日不看花”，桃杏方尽，牡丹又开，正值暮春三月，为“惜春残”，更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众，衬花开之盛，“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙，不但暗示了牡丹的姿色绝伦，而且突出了赏花者的迷狂之态。
诗歌的最后，陡翻新意，生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候，居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃，细想，她们之间有着太多的相似了，正是这些相似，才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则，她们二人都是女子；再者，二人都是离家别亲来到边塞；更为重要的是：虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样，但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任，她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的，现在却让两位红颜女子来背负，并且还要承受着离别的痛苦，在男权社会中，这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问：“社稷依明主，安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出，但却深蕴其中的议论，新见迭出，确实发人深省，耐人寻味。
屈原是一位爱美的诗人(shi ren)。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。
这是苏轼早期的七古名篇。他后来的七古中常见辩口悬河、才华横溢的特色，这首即是这种特色早期成熟的表现。堂名“醉墨”就很出奇，诗也就在这名字上翻腾。
看到“《杜陵叟》白居易 古诗”面对的“人祸之困”比“天灾之困”更加无情、更加残酷时，白居易的心情再也无法平静了。本来从诗歌的一开始，他是以第三人称的面目出现的，可是写到这里，他义愤填膺，转而以第一人称的身份出场控诉起来，“剥我身上帛，夺我口中粟。”意思是：“典了桑树，卖了薄田，织不了布，种不上地，到时候没吃没穿，我们怎么生活啊？”这种由第三人称到第一人称的转换，实际上是作者内心感情的真实流露，他已经全然忘记了他是朝中大夫的尊贵身份，而自觉地站在了无依无靠的“《杜陵叟》白居易 古诗”一边，这对(zhe dui)于一个封建文人来说，是非常难能可贵的。在著名的汉乐府《陌上桑》中有这样的诗句：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”那也是站在诗中主人公同一立场的第一人称的口吻，不过，因为那首诗本来就是乐府民歌，所以不足为奇，它所表达的是劳动人民对他们这个阶级的优秀女子的由衷自豪与热爱，可白居易并不是穷苦百姓中的一员，而是一位名符其实的士大夫，所以这种感情角色的自然换位，对于封建社会的官僚阶层的绝大多数成员来说，是根本不可想像的，而白居易这种古道热肠、侠肝义胆，完全是“诗圣”杜甫“民胞物予”精神的直接继承，而且这也是他能在后来接过杜甫现实主义诗歌的优良传统，发起新乐府运动的重要主观因素。
人物语言的个性化，也是《《新婚别》杜甫 古诗》的一大艺术特点。诗人化身为新娘子，用新娘子的口吻说话，非常生动、逼真。诗里采用了不少俗语，这也有助于语言的个性化，因为他描写的本来就是一个“贫家女”。
第二句，在微(zai wei)风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人用“碧和红”字显示了自己愉悦的内心，在夜晚所望之处全是一些美好的色彩，以及精雕细琢的建筑，喜笑开颜，好不爽朗。
这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。
李白这首长诗，主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志，明晰地表达出诗人仕途“穷达”观，含蓄地透露出诗人晚年(wan nian)的悲愁幽恨。
诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装(guo zhuang)满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示《病牛》李纲 古诗“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将《病牛》李纲 古诗“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了《病牛》李纲 古诗劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言《病牛》李纲 古诗“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
此诗开头气势凌厉。蜀汉雄壮的铁骑，高举着绘有熊虎和鸷鸟的战旗，以排山倒海之势，飞速北进，威震中原。“高压”一词本很抽象，但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫，便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故，把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫，表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云，气势悲怆。“天晴杀气”，既点明秋高气爽的季节，又暗示战云密布，军情十分紧急。在这样关键的时刻，灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时，其夜有大星“赤而芒角”，坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感情色彩，表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致(bu zhi)受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。”开头写残春时节，富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北，将长安分为东西两半。街西属长安县，那里有许多私人名园。每到牡丹盛(sheng)开季节，但见车水马龙，观者如堵，游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景，自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景，只用“春残”二字点出季节，因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美，甚至没有对紫牡丹的形象做任何点染，单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐，“无日不看花”，桃杏方尽，牡丹又开，正值暮春三月，为“惜春残”，更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众，衬花开之盛，“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙，不但暗示了牡丹的姿色绝伦，而且突出了赏花者的迷狂之态。
诗歌的最后，陡翻新意，生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候，居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃，细想，她们之间有着太多的相似了，正是这些相似，才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则，她们二人都是女子；再者，二人都是离家别亲来到边塞；更为重要的是：虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样，但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任，她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的，现在却让两位红颜女子来背负，并且还要承受着离别的痛苦，在男权社会中，这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问：“社稷依明主，安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出，但却深蕴其中的议论，新见迭出，确实发人深省，耐人寻味。
创作背景
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
林荐( 明代 )
收录诗词 (8276) 首
简 介
林荐 林荐（一六〇一—一六四七），字习修。东莞人。培之孙。诸生。其门人张家玉从明唐王于闽，荐荐，不赴。家玉创立武兴营，授荐推官。清陷闽粤，家玉谋起兵，荐勉励之，遂同兵图兴复，终为清兵所执，慷慨就义。着有《研露台集》。清道光《广东通志》卷二八五有传。
步蟾宫·东风又送酴釄信
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
"魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
渡湘江
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
少年游·玉壶冰莹兽炉灰
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
防有鹊巢
愿禀君子操，不敢先凋零。"
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
人日思归
无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。"
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
池上絮
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
过小孤山大孤山
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
砚眼
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
看取明年春意动，更于何处最先知。
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
"儿童戏穿凿，咫尺见津涯。藓岸和纤草，松泉溅浅沙。
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
"渺渺洞庭水，盈盈芳屿神。因知古佳丽，不独湘夫人。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
燕姬曲
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
"秦吴风俗昔难同，唯有才情事事通。
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
送张舍人之江东
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，