至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
zhi dao si xuan pu .ping ju yan wei yang .gou chen guo yan gu .wen bi ya qing cang .
zhu tian niu lu shu .shi an ke chuan xi .wu fu shi xiang jing .zhe gu liao zi fei .
.sui man xiu wei li .yin shi zhuo bai yi .ai shan xian wo jiu .zai shi ci xin xi .
jie wu sheng zhi ji he .ji shun xi hu qi zhong .you ru tai cang zhi ti mi .
wei you su feng shen wei zhui .shi jian kai kou bu yan qian ..
wu ge you suo yi .yong ge you suo shi .er jin mu wei gu xi zhi wei mian .
.zi quan you tai jie .zhong bu xu xian lin .dao di qing he yi .han xu shi zi pin .
.qi hao yan zhong shi .chang jing ban yin lun .zi zhi cheng ji qu .hong xian bi qian chun .
zan bi ci shi fang shi cong .que si jin ma xiao zou mei ..
qu chi dan zhao ru gu zhou .chan ming yuan yi can yang shu .lu qi hu tian pian yu qiu .
.lao ren jin nian ba shi ji .kou zhong ling luo can ya chi .
.chun se you shi jin .gong men zhong ri mang .liang ya dan bu que .yi zui yi he fang .
kao gong zhui wan niu .mu yong xuan qian bo .wu shi ri ye chai .fei jiang jing zhi guo .
.lin jiang fu shu qing .xian wo fu xian xing .tai xian shu chen se .wu tong chu yu sheng .
译文
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的(de)群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
想起两朝君王都遭受贬辱，
注释
⑻玉簟（diàn）：光洁如玉的竹席。柔肤：指王氏的玉体。
⑥狭： 狭窄。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
李陵：字少卿，西汉名将李广孙，善骑射。武帝时，为骑都尉，率兵出击匈奴贵族，战败投降，封右校王。后病死匈奴。俱居门下：司马迁曾与李陵同在“侍中曹”（官署名）内任侍中。
⑭三楚：古地区名。《漠书·高帝纪》引孟康《音义》称旧名汉陵（即南郡）为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。约当今安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏等广大地区。
傥：同“倘”，假使，如果。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
李呈祥 （?—1665）明末清初山西隰州人，字麟野。明崇祯举人，官至兵部郎。清顺治初任分守大梁道，筑河堤数百里，开陈桥旧河直南路。再迁武昌及天津道，官至工部侍郎，有廉声。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
天留此事还英主，不在他年在大中。"
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
五里裴回竟何补。"
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；