柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
吾闻国侨理，三年名乃振。巫风燎原久，未必怜徙薪。
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
gu jian chi wu li .fei zou geng xiang ren .meng gong yi zhe xian .yu chuan zheng lai bin .
sui zi wan hen xing yu shu .zhang fu ming cun bai wu hai .shui neng dian jian xing hai wai .
zao shi cao wang zeng shang ji .wang nian zhen shu dao qi zhou .chu shan xiao xiao di zhu qiu .
bai pian fei suo chang .you lai huo qiong bei .wei you gang chang tie .bai lian bu rou kui .
peng jiao ri diao xie .cun zhe zhu li yi .zi ning du mi wu .zhui zhui yi yi mi .
wu wen guo qiao li .san nian ming nai zhen .wu feng liao yuan jiu .wei bi lian xi xin .
yin yan tian wai shi .mang hu shi ren chou .nu tai wei qi ji .e si yu er xiu .
xing yi wei shu dai .zhong chang yi xian jie .bu yong kan jing zhong .zi zhi sheng bai fa .
.zhong ting qi ya gu .shu yu xia lian yi .dan qiu shui yun yuan .yu xiang de xin qi .
jiang hui ri yue xian fan zhang .yu zuo jiang he wei hua di .e e hu guan shang qie yun .
bian shuang sa ran jiang .zhan ma ming bu xi .dan xi qiu guang li .shui you sai yun hei .
you xun ru meng xiang .mian si shu kong qu .yin yuan qie wang pi .dan wan jin cheng pi .
you yi dang xuan man .qing guang rao qi hui .tan xin cheng wan jing .qu kou qi qing lei .
dai sheng fei qing ye .ling si xia zhuo he .chun feng lou shang wang .shui jian lei hen duo .
译文
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
有篷有窗的(de)(de)安车已到。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够(gou)过上幸福的日子。古代的仁人志士都是(shi)这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我(wo))接着就感到怀疑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
注释
（11）掊（póu）克：聚敛，搜括。
③灵飙：灵风。这里指梦中爱妻飘乎之身影。
②新酿：新酿造的酒。
<10>“异哉所闻”，此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。
王者气：称雄文坛的气派。
（17）思：语首助词。皇：美、盛。
⑸吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
暂时相见还相送，却闭闲门依旧愁。"
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
谁能独老空闺里。"
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。科首霜断蓬，枯形烧馀木。
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
逍遥展幽韵，参差逗良觌。道胜不知疲，冥搜自无斁。
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
引水灌竹中，蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚，莫遣生科斗。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
剖竹走泉源，开廊架崖广。是时秋之残，暑气尚未敛。
"一拳芙蓉水，倾玉何泠泠。仙情夙已高，诗味今更馨。
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
旋风天地转，急雨江河翻。采薪持斧者，弃斧纵横奔。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
丹禁虚东閤，苍生望北辕。徒令双白鹤，五里自翩翻。"
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
春色若可借，为君步芳菲。"
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
谁恃王深宠，谁为楚上卿。包胥心独许，连夜哭秦兵。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
"吾观竞舟子，因测大竞源。天地昔将竞，蓬勃昼夜昏。
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
"灯前双舞蛾，厌生何太切。想尔飞来心，恶明不恶灭。
"高秋原上寺，下马一登临。渭水西来直，秦山南向深。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。