小桃红·晓妆
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
以此聊自足，不羡大池台。"
"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
小桃红·晓妆拼音解释:
.shou zha ba xing shi yi pian .wu you xiang jian dan yi ran .jun kuang sheng zhu fang xing dao .
jiang xiao sen pi wu .bin liao yan juan mao .ke wu fan ye tuo .li bu fan qiu hao .
ci shi gong xiang chao tian ke .xie shi fang cong ge li hui ..
an qi song ye lu .shuang xia liao hua feng .hao shi cang bo lv .chui si qu yi tong ..
yi ci liao zi zu .bu xian da chi tai ..
.chu su fan hua zi song ying .mi ren lai wang qi zhi qing .
shao yi huang ying pou nong lei .shi yu qu jia zhao qing hun .huang tang da shu xi nan gui .
.shen yi xi men xiao xiang dong .mu dan chu zhe yi zhi hong .
deng xian he chu de ling fang .dan lian yun huan ri yue chang .
.feng xi feng xi fei wu huang .shan zhong shui kuo bu ke liang .
wen si tian zi fu he huang .ying xu ri yu xi xun shou .bu jia xing hu bei she lang .
译文及注释
译文
要学勾践立下十年亡吴的大计，
花(hua)儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
修炼三丹和积学道已初成。
像浮云一样(yang)飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
想起将要长久离别，殷(yin)切眷恋倾诉心曲。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象(xiang)寒空中飘动烟雪。
申伯出(chu)发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
树前点上明烛亮如白昼，身处(chu)美女群中忘掉(diao)春秋。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
其一
为何时俗是那么的工巧啊?
注释
⑵香炉峰：庐山北部名峰。水气郁结峰顶，云雾弥漫如香烟缭绕，故名。南见：一作“南望”。
1子击：魏文侯的长子，国君的继承人。
⒂刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
（23）氛岚：山间雾气。蹇舒：舒展。
④花褪雨：花朵被雨洗洒而褪去鲜艳之色。
③凭，靠。危，高。
⑭急管繁弦：宋·晏殊《蝶恋花》词：“绣幕卷波香引穗，急管繁弦，共爱人间瑞。”形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
赏析
曾几虽然是江西诗派的一员，但这首绝句写得清新流畅，没有江西诗派生吞活剥、拗折诘屈的弊病。他的学生陆游就专学这种，蔚成大家。
此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义，则会令人感到无从索解，因而朱熹在《诗集传》中也只能说：“此诗之义未详”，“此诗之义有不可知者。”
赏析三
“万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友，不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的，一是行人路途的遥远；一是行人履行公务的特殊性，是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达，即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”，便是意味着“人生不相见，动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远，这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴，木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名，不如丝绵，更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡，穿着这样高级舒适的衣服，宴安侵夜，安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而，诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可(wu ke)救，一身独暖亦何情！”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中，无法得到救济，他独独一个人温暖，心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难，致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声，这当然是一种错觉，这种错觉的产生，却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》文天祥 古诗一首。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
“剧孟”本人是雒阳（即今天的河南洛阳东部）人，素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿(bu yuan)接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都，隋唐以来，由于政治中心的转移，无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑，成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗，多指一景一事而言，许浑这首七律则“浑写大意”，“涵概一切”（俞陛云《诗境浅说》），具有高度的艺术概括性。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
颔联写送别的情景，仍紧扣“悲”字。“路出寒云外”，故人沿着这条路渐渐远离而去，由于阴云密布，天幕低垂，依稀望去，这路好像伸出寒云之外一般。这里写的是送别之景，但融入了浓重的依依难舍的惜别之情。这一笔是情藏景中。“寒云”二字，下笔沉重，给人以无限阴冷和重压的感觉，对主客别离时的悲凉心境起了有力的烘托作用。友人终于远行了，留在这旷野里的只剩诗人自己，孤寂之感自然有增无已。偏偏这时，天又下起雪来了，郊原茫茫(mang mang)，暮雪霏霏，诗人再也不能久留了，只得回转身来，挪动着沉重的步子，默默地踏上风雪归途。这一句紧承上句而来，处处与上句照应，如“人归”照应“路出”，“暮雪”照应“寒云”，发展自然，色调和谐，与上句一起构成一幅完整的严冬送别图，于淡雅中见出沉郁。
“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时(wu shi)置盐官县，其后历代名之，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史·地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义，则会令人感到无从索解，因而朱熹在《诗集传》中也只能说：“此诗之义未详”，“此诗之义有不可知者。”
赏析三
“万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友，不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的，一是行人路途的遥远；一是行人履行公务的特殊性，是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达，即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”，便是意味着“人生不相见，动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远，这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴，木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名，不如丝绵，更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡，穿着这样高级舒适的衣服，宴安侵夜，安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而，诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可(wu ke)救，一身独暖亦何情！”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中，无法得到救济，他独独一个人温暖，心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难，致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声，这当然是一种错觉，这种错觉的产生，却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》文天祥 古诗一首。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
“剧孟”本人是雒阳（即今天的河南洛阳东部）人，素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿(bu yuan)接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都，隋唐以来，由于政治中心的转移，无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑，成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗，多指一景一事而言，许浑这首七律则“浑写大意”，“涵概一切”（俞陛云《诗境浅说》），具有高度的艺术概括性。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
颔联写送别的情景，仍紧扣“悲”字。“路出寒云外”，故人沿着这条路渐渐远离而去，由于阴云密布，天幕低垂，依稀望去，这路好像伸出寒云之外一般。这里写的是送别之景，但融入了浓重的依依难舍的惜别之情。这一笔是情藏景中。“寒云”二字，下笔沉重，给人以无限阴冷和重压的感觉，对主客别离时的悲凉心境起了有力的烘托作用。友人终于远行了，留在这旷野里的只剩诗人自己，孤寂之感自然有增无已。偏偏这时，天又下起雪来了，郊原茫茫(mang mang)，暮雪霏霏，诗人再也不能久留了，只得回转身来，挪动着沉重的步子，默默地踏上风雪归途。这一句紧承上句而来，处处与上句照应，如“人归”照应“路出”，“暮雪”照应“寒云”，发展自然，色调和谐，与上句一起构成一幅完整的严冬送别图，于淡雅中见出沉郁。
“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时(wu shi)置盐官县，其后历代名之，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史·地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
创作背景
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
陈允平( 金朝 )
收录诗词 (7351) 首
简 介
陈允平 陈允平，字君衡，一字衡仲，号西麓，宋末元初四明鄞县（今浙江宁波市鄞县）人。生卒年俱不确定，前人认为“把陈允平的生年定在宁宗嘉定八年到十三年之间（1215-1220）比较合理”，“卒年疑在元贞前后，与周密卒年相去不远”，暂依之。少从杨简学，德祐时授沿海制置司参议官。有诗集《西麓诗稿》，存诗86首，《全宋诗》另从《永乐大典》辑3首，从《诗渊》辑50首，共计139首。有词集《日湖渔唱》和《西麓继周集》，各存词86首和123首，还有5首有调名而无词，《全宋词》无另辑者，共计209首。
商颂·玄鸟
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
贺圣朝·留别
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
踏莎行·元夕
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
瑶池
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
鸳鸯
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
采桑子·冷香萦遍红桥梦
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
浣溪沙·髻子伤春慵更梳
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
"石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
山中白云千万重，却望人间不知处。"
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
虞美人·听雨
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
身为父母几时客，一生知向何人家。"
春风为催促，副取老人心。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
小石潭记
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
时闻有仙鼠，窃药檐隙间。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
贺新郎·赋琵琶
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
问尔精魄何所如。"