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金陵望汉江

隋代 / 张刍

人头携处非人在,何事高吟过五湖。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
何意山中人,误报山花发。"
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。


金陵望汉江拼音解释:

ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
shi huang bu de ci shen zhi .yuan qian xu fu sheng you nao .zi shu huang jing xin shang miao .
.qian qi yong zhu lun .xiang chen qi shi chen .ru he bu gun fu .lai kan na yi ren .
.feng sheng chui zhu jian .liang qi zhuo shen qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
zheng hao kai huai dui yan yue .shuang mei bu jue zi ru gou ..
ce ming wang gou jin .dan lv qing suo qiu .chang fu yuan you jie .mian huai jing shi mou .
tian jian liang nan wu .shen li bu ke xuan .an qi fan peng lai .wang mu huan kun lun .
yao jiu gong cheng shen yu hua .geng pao chen ben chu fan liu .
.jiu fu en qing yu tuo shen .yi jiang xin shi zai san chen .
han kong biao rui se .shuang qi xi huang zhou .qing tiao he ren de .zhong dang du zai you ..
wang wang chui sheng xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..
cai yun yi qu wu xiao xi .pan yue duo qing yu bai tou .
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
wan jing wang ji shi dao hua .bi fu rong li ri kong xie .you shen you jing tong xian ku .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
que jing zhi ku zhe .seng xian jian sun sheng .dui yin shu sa luo .fu qi shen gu zhen .

译文及注释

译文
弯弯月亮挂在梧桐树梢,漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来,仿佛那缥缈的孤雁身影。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花,过高楼,想飞去但还是收敛作罢,我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了,不妨高卧家(jia)园,凉爽的酒,凉爽的席子,一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情,想到我自己的一生不过百年的悲欢离合,嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下(xia)了张开的白帆,在斜阳夕照中抛锚系缆?
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好(hao)放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们(men)所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
  有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人,一天下来十分疲劳地回到家,对他的家人说:“今天累坏了,我帮助禾苗长高了!”他儿子小步奔去看那禾苗的情况,禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人,就像这个拔苗助长的人,不但没有好处,反而害了它。
什么地方可以看见中原呢?在北固楼上,满眼都是美好的风光。从古到今,有多少国家兴亡大事呢?不知道。往事连绵不断,如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角,早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
  皇帝看到我是个忠诚的人,便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文(wen)德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景,方才只是轻阴,不久就变成细雨 。阴暗的天色中,只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影,门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情,在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来,仔细听着。
不知多少年后的早上,窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫,生死离别,此时若能相见,又该说些什么呢?

注释
⑥俯仰昔人非:语出王羲之《兰亭集序》:“俯仰之间,已为陈迹。”
⑾铁马:披着铁甲的战马。
⑼浴:洗身,洗澡。
①漉酒:滤酒。
100、结驷:用四马并驾一车。
(11)公卿:指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》:“立太师、太傅、太保,兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士:古代官员有上士、中士、下士之分,统称列士。位在大夫之下。诗:指有讽谏意义的诗篇。
⑶带露浓:挂满了露珠。
(8)陈:通“阵”,这里作动词,即摆好阵势。
⑤芰(jì技):菱。这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。 

赏析

  作品艺术的高明之处在于,表面写的是“稳暖”,实质写的是“仁政”。或者说,“稳暖”只是其写实,“仁政”才是其虚拟,即意象创造。白居易在唐文宗大和四年(830年)被任命为河南尹,辖区就是洛阳城。后来,他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》,其中写道:“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情。心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情,同时(tong shi)也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确:“我有大裘君未见,宽广和暖如阳春;此裘非缯(古代丝织品总名)亦非纩(细丝绵),裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕,出亦不独裹一身。若令在郡得五考(唐制:经五(jing wu)次考(ci kao)绩才可转官。意谓任满),与君展覆杭州人。”显然,白氏所谓“裘”,实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”,还是“都盖洛阳城”,均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏,他要维护的当然是封建统治,但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
  李白的老家在四川,二十多岁就离家东游,后长期居住湖北、山东,春夜闻笛《折杨柳》曲,触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切,扣人心弦,千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
  “雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军”,这两句紧承上文的“世路干戈”,写出了当前的动荡局势。当时唐王朝和吐蕃、党项经常发生边境争夺战争,朝廷屡派使者处理边境事宜,局势紧张,动荡不安。然而诗人并未将剑拔弩张的战争场景白描出来,而是从侧面含蓄地指出时局的纷乱:使者久久未得回归,可见矛盾一直没有得到解决,局势非常不稳定;而边境处有大军驻扎,也足以想象局势的一触即发。这两句诗气象阔大,感慨深沉,不仅简洁醒目地勾勒出西北边境历年战乱的紧张局面,更饱含着诗人无限忧国伤时之情。
  “且向长安过暮春”与“且向长安过一春”,意思差不多,都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出,对家园的思念反而表现不多,使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧;这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事,而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
  诗共十二句,大体可分成三个部分。前四句慨叹韶华易逝,人生难久。汉武帝当日炼丹求仙,梦想长生不老。结果,还是像秋风中的落叶一般,倏然离去,留下的不过是茂陵荒冢而已。尽管他在世时威风无比,称得上是一代天骄,可是(ke shi),“夜闻马嘶晓天迹”,在无穷无尽的历史长河里,他不过是偶然一现的泡影而已。诗中直呼汉武帝为“刘郎”,表现了李贺傲兀不羁的性格和不受封建等级观念束缚的可贵精神。
  首联“《岁暮》杜甫 古诗远为客”,“远”字不是对成都草堂言,而是对河南老家言。诗人流寓西蜀,一直过着寄人篱下的羁旅生活,故有“远为客”之叹。但是西蜀一隅也仍然不平静,所以接下去便说“边隅还用兵”。“还用兵”之“还”字,有仍然之意,言自己虽避地西蜀,暂得一席安身之所,没想到这里仍有战争。另外,“还”字又有又、复意,意谓中原战事未了,川中徐知道叛乱刚平,而吐蕃之侵袭又至,战乱似永无宁日。 “还”字隐含诗人对生活和时局的失望与叹息。于此可见杜甫炼字的功力,极为平常的字,出自杜手,便往往辞警意丰,耐人咀嚼。当时吐蕃的威胁日益严重,当年七月,吐蕃入寇,侵取河陇,十月攻入长安,唐代宗出奔陕州,十二月又攻陷松维保三州(均在四川境),及云山新筑二城,西川节度使高适不能抵御,全川为之震动。
  所谓“以诗为文”,是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文,即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”)。我们说把散文诗化,或者说把散文写得很带诗意,并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘;而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
  “愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故,加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然,更能看出古时女子的淳朴善良,引入喜欢。
  颈联与尾联看似跳出了乡愁,艳羡门外沧江鱼船的清闲自在,其实是借他乡之物,更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进,写景抒情都有独到之处。
  诗开头就说“晚年唯好静,万事不关心”,描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态,看似达观,实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年,惟好清静,对什么事情都漠不关心了,乍一看,生活态度消极之至,但这是表面现象。仔细推求起来,这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年“惟好静”,却写晚年变得“惟好静”,耐人寻味。如细细品味,不难发现此中包含着心灵的隐痛。
  《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》全文有三百六十八字,共六段。
  诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”,开头七字,形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西:借以泻愁的酒瓮,借以抒愤、寄情的琴和书,诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度,却出人意料,他不以为苦,反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词,总括了诗人“年年名路漫辛勤,襟袖空多马上(ma shang)尘”(《感秋》)的长期不幸遭遇;也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字,表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人,不能“乐于”为国施展才华(cai hua),而只能“乐于贫”,这是统治者造成的真正悲剧。
  序篇首先描述死者灵魂的哭诉,其中“长离殃而愁苦”,或以为是指屈原遭到放逐,其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述,上帝同情楚怀王的不幸遭遇,命令(ming ling)巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由,而勉强接受上帝的命令。

创作背景

  从李清照的书序、信函和诗词中,已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云:“余又大病,仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年(1129年)的闰八月;另一次患病,比上次更危重:“近因疾病,欲至膏育,牛蚁不分,灰钉已具。”(《投内翰纂公崇礼启》)这场大病是她蒙受种种毁谤,甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年(1132年)。此词是在重病初愈之时所写,记录了她在某一天继续服药治病的养病生活,推断此词约写于宋高宗绍兴二年(1132年)八月,地点当在杭州西湖一带。

  

张刍( 隋代 )

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简 介

张刍 张刍(一○一五~一○八○),字圣民,濮州鄄城(今山东鄄城北)人。仁宗时进士。补江州司户参军。迁国子直讲、同知太常礼院、史馆检讨。至和元年(一○五四)落职监潭州酒税(《续资治通鉴长编》卷一七六)。岁馀,通判扬州,擢淮南转运使。历知数州。神宗元丰三年卒,年六十六。事见《长兴集》卷一七《张公墓志铭》。

过上湖岭望招贤江南北山 / 阳固

古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。


酬张少府 / 曹辑五

浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"


南柯子·怅望梅花驿 / 李夷行

"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。


浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷 / 鞠懙

堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。


墨梅 / 罗锦堂

"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"


更漏子·柳丝长 / 吴弘钰

"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"


渡易水 / 李匡济

"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。


折桂令·七夕赠歌者 / 姚鼐

许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。


南园十三首 / 刘吉甫

"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
白发不生应不得,青山长在属何人。"
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。


宴清都·初春 / 宋伯鲁

面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。