溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
jiu gao shui shou de .kong tang ying si yin .pei hui bu neng qu .han ri xia xi cen ..
ye yun yin yuan dian .qiu yu zhang qian bei .wu wei tan xing sheng .wu jin bu hao qi ..
bu yi quan jia wan li lai .hu zhong zai jian chun shan lv .wu xing gong she you qie xian .
bai yue ru you ci .bang ren na de zhi .gui lai tou yu zhen .shi jue lei hen chui ..
qi zhi zhen qi fan tian lai .ting jing rui xue shi shi luo .deng ta tian hua bu bu kai .
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
fu yao shi ming shen qi ku .bu zhi huan dan ben wu zhi .fan er jin shi he tai yu .
liang ye yi mian ying de meng .ping sheng xin fei si jun duo ..
jing li quan .ming zhong bao .cheng feng luan .ting tian zhao ..
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
译文
在一个柳絮纷飞的(de)时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
我客游在外，行事尽(jin)量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被(bei)药毒死，
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
无论是在平地，还是在那高山(shan)，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
注释
（6）华而睆（huǎn）：华美，光滑。
2、鹫翎：箭尾羽毛。金仆姑：神箭名。
（28）徐衍：史书无传，据服虔说是周之末世人。
明：精通；懂得。
⑷下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”颜师古注：“白登山在平城东南，去平城十余里。”
⑺鱼龙怒：潜蛰在深水中的鱼龙类水族因受到战火威胁而怒。这是侧面写战争场面的惊心动魄。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
号唿复号唿，画师图得无。"
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
严霜白浩浩，明月赤团团。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。