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燕归梁·春愁

隋代 / 徐锦

莫言长是无心物,还有随龙作雨时。"
为材未离群,有玉犹在璞。谁把碧桐枝,刻作云门乐。"
歌钟满座争欢赏,肯信流年鬓有华。"
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少,自记书签白间红。
"轻财重义真公子,长策沈机继武侯。
"乌焰才沈桂魄生,霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满,
蛟丝玉线难裁割,须借玉妃金剪刀。
见后却无语,别来长独愁。幸逢三五夕,露坐对冥搜。"
若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。"
"四座列吾友,满园花照衣。一生知几度,后到拟先归。
分泊一场云散后,未胜初夜便听琴。
明发不堪山下路,几程愁雨又愁风。"
广寒宫树枝多少,风送高低便可攀。"
金罍纵倾倒,碧露还鲜醒。若非抱苦节,何以偶惟馨。


燕归梁·春愁拼音解释:

mo yan chang shi wu xin wu .huan you sui long zuo yu shi ..
wei cai wei li qun .you yu you zai pu .shui ba bi tong zhi .ke zuo yun men le ..
ge zhong man zuo zheng huan shang .ken xin liu nian bin you hua ..
jin yuan ying sun shi lin weng .xian fen jiu ji duo huan shao .zi ji shu qian bai jian hong .
.qing cai zhong yi zhen gong zi .chang ce shen ji ji wu hou .
.wu yan cai shen gui po sheng .shuang jie yong he zan yin xing .xian si jiang shi bai lao man .
jiao si yu xian nan cai ge .xu jie yu fei jin jian dao .
jian hou que wu yu .bie lai chang du chou .xing feng san wu xi .lu zuo dui ming sou ..
ruo ba gu jin xiang bi lei .xing ding xian he yi ru si ..
.si zuo lie wu you .man yuan hua zhao yi .yi sheng zhi ji du .hou dao ni xian gui .
fen bo yi chang yun san hou .wei sheng chu ye bian ting qin .
ming fa bu kan shan xia lu .ji cheng chou yu you chou feng ..
guang han gong shu zhi duo shao .feng song gao di bian ke pan ..
jin lei zong qing dao .bi lu huan xian xing .ruo fei bao ku jie .he yi ou wei xin .

译文及注释

译文
远离家乡啊异地为客,漂泊不定啊如今去哪里?
我如今功名无着落,常常自己抚琴长叹。
别处宴席没口味,此地的(de)酒菜开心霏。
浪迹天(tian)涯的孤客独倚栏干,面对着深秋中的凄风凋叶,更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光,一(yi)只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
当年的称意,不过是片刻的快乐,
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微(wei)。自古以来就是这样的。
  柳丝空有万千条,却不能把溪头的画船(chuan)拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少,一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风偷去,抹在杏花的枝梢。
这一切的一切,都将近结束了……
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠,百姓都知道,这是荔枝龙眼经过。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
赢得了晋国制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
快进入楚国郢都的修门。
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。

注释
⑵柳依依:化用《诗经·小雅·采薇》诗句:“昔我往矣,杨柳依依。”
5.讫:终了,完毕。
⑹一寸:指愁肠。还:已经。千万缕:千丝万缕。比喻离恨无穷。
3.金城关:金城,地名,在今甘肃兰州西北,是宋与西夏交界处重要关口。
(16)钖(yánɡ)鸾和铃:都是系在车马和旗帜上的铃铛,系在马额头上的叫“钖”,系在马嚼子上的叫“鸾”,系在车前用作扶手的横木上的叫“和”,系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
[18]不克俱:不能在一起。克,能。

赏析

  第九、十句“嚣尘自兹隔,赏心于此遇”,作者自己说,从此我将离开这烦嚣的是非之地,赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法,实际是不可能的;如有,也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活,并非真正的避世远遁。
  “明”字当然下得好,但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里,从长安城中遥望终南山,阴天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭;只有在雨雪初晴之时,才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的:“日日雨不断,愁杀望山人。天事不可长,劲风来如奔。阴霾一似扫,浩翠泻国门。长安百万家,家家张屏新。”久雨新晴,终南山翠色欲流,长安百万家,家家门前张开一面新崭崭的屏风,非常好看。唐时如此,现在仍如此,久住西安的人,都有这样的经验。所以,如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字,却说望见终南阴岭的馀雪如何如何,那就不是客观真实了。
  祖咏不仅用了“霁”,而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”,而不说山脚、山腰或林下“明霁色”,这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来,自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色,表明西山已衔半边日,落日的余光平射过来,染红了林表,不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字,也已经呼之欲出了。
  尾联诗人要总结了,也算是表达自己的态度:“人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人(wen ren)士大夫的心理常态,就是及时行乐。我们读到这里,定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗?我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区:即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境,心本开阔,还是无奈愁极,故作旷达,这一点是极重要的问题,是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言,显然是故作旷达无疑。你看,诗人尚在阳间,就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了,可见他对这个世界是何其留恋!老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”,由此可见欲望能使人丧失本我,渐成依赖。
  齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。”
  这首诗托“古意”,实抒今情。它的题材、用语与萧纲的《乌栖曲》等齐梁宫体诗非常接近,但思想感情却大不相同。它的词采虽然富丽华赡,但终不伤于浮艳。诗的写法近似汉赋,对描写对象极力铺陈泻染, 并且略带“劝百讽一”之意。《唐诗镜》中说:“端丽不乏风华,当在骆宾王《帝京篇》上。”《唐诗选脉会通评林》引周敬语:“通篇格局雄远,句法奇古,一结更绕神韵。盖当武后朝,淫乱骄奢,风化败坏极矣。照邻是诗一篇刺体,曲折尽情,转诵间令人起惩时痛世之想。” 《批点唐音》中说:“此片铺叙长安帝都繁华,宫室之美,人物之盛,极于将相而止,然而盛衰相代,唯子云安贫乐道,乃久垂令名耳。但词语浮艳,骨力较轻,所以为初唐之音也。” 闻一多先生将《《长安古意》卢照邻 古诗》称为“宫体诗的自赎”。
  这清幽环境令人陶醉,所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时,他的思致才会那样悠远、飘逸,才会孕育出下面一联的警句,门前的景物是一条河流,一片农田,两座青山,在诗人眼里,山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法,将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田,正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字,“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁,主人这样爱美,也争相前来为主人的院落增色添彩:推门而入,奉献上一片青翠。诗人以神来之笔,留下千古传诵的名句。
  第三句“王师北定中原日”,诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛,但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地。有了这一句,诗的情调便由悲痛转化为激昂。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽(bian chou)象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰,共分三个层次:第一层,写了万马齐喑,朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层,作者指出了要改变这种沉闷,腐朽的观状,就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层,作者认为这样的力量来源于人材,而朝庭所应该做的就是破格荐用人材,只有这样,中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,寓意深刻,气势磅礴。
  到此三句均写景叙事,末句才归结到(jie dao)抒情。这里,诗人并未把感情和盘托出,却信手拈来一个著名典故,即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事,予以形容。“乘兴而行”,正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时,他原未必有王子猷那走朋访友的打算,用访戴故事未必确切;然而,他那忘乎其形豪兴,却与雪夜访戴的王子猷颇为神似,而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来:我是李太白呢,是王子猷呢,一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
  诗题“《无家别》杜甫 古诗”,第一大段写乱后回乡所见,以主人公行近村庄、进入村巷划分层次,由远及近,有条不紊。远景只概括全貌,近景则描写细节。第三大段写主人公心理活动,又分几层转折,愈转愈深,刻画入微。层次清晰,结构谨严。诗人还善用简练、形象的语言,写富有特征性的事物。诗中“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”,概括性更强。“蒿藜”、“狐狸”,在这里是富有特征性的事物。谁也不能容忍在自己的房院田园中长满蒿藜。在人烟稠密的村庄里,狐狸也不敢横行无忌。“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”,仅仅十个字,就把人烟灭绝、田庐荒废的惨象活画了出来。其他如“四邻何所有?一二老寡妻”,也是富有特征性的。正因为是“老寡妻”,所以还能在那里苟延残喘。稍能派上用场的,如果不是事前逃走,就必然被官府抓走。诗中的主人公就是刚一回村,就又被抓走了的。诗用第一人称,让主人公直接出面,对读者诉说他的所见、所遇、所感,因而不仅通过人物的主观抒情表现了人物的心理状态,而且通过环境描写也反映了人物的思想感情。几年前被官府抓去当兵的“我”死里逃生,好容易回到故乡,满以为可以和骨肉邻里相聚了;然而事与愿违,看见的是一片“蒿藜”,走进的是一条“空巷”,遇到的是竖毛怒叫的狐狸,真是满目凄凉,百感交集!于是连日头看上去也消瘦了。“日”无所谓肥瘦,由于自己心情悲凉,因而看见日光黯淡,景象凄惨。正因为情景交融,人物塑造与环境描写结合,所以能在短短的篇幅里塑造出一个有血有肉的人物形象,反映出当时战区人民的共同遭遇,对统治者的残暴、腐朽,进行了有力的鞭挞。
  春末夏初,梅雨季节,江南的天气似阴还晴,变幻不定,那些机灵活泼的小鸭,成群结队,争先恐后地跳下水塘,不管水深水浅,自由自在游乐。池塘清波粼粼之上,游动着一个个淘气调皮的小精灵,池塘似阴似晴的上空回荡着嘎嘎欢叫的声音,好一派欢快、热闹的景象。诗人被张园的风光陶醉了。
  末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮,别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里,不知何日能还乡,他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙,就不要如此奔波辛苦了,也许仕途之累使他深感厌倦了,他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始?”这个反问句是诗人的内心独白,也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说:“渐无匹夫志,悔与名山辞;绂冕谢知已,林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简,厌薄世务”。性格疏放超脱的他,耐不得住官场的名缰利索的羁绊,尔虞我诈的算计,还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
  胡震亨评论说,张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。

创作背景

  从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。

  

徐锦( 隋代 )

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简 介

徐锦 徐锦,字瀛臣,号兰史,嘉兴人。咸丰戊午举人。有《灵素堂遗稿》。

长安遇冯着 / 缪鉴

谁知系在黄金索,翻畏侯家不敢吟。"
"谁家按舞傍池塘,已见繁枝嫩眼黄。
灞亭东去彻隋堤,赠别何须醉似泥。
经疾史恙万片恨,墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑,
"塞诏除嵩洛,观图见废兴。城迁周古鼎,地列汉诸陵。
移取碧桃花万树,年年自乐故乡春。"
鹤不西飞龙不行,露干云破洞箫清。
"居处绝人事,门前雀罗施。谁遣辟书至,仆隶皆展眉。


国风·召南·草虫 / 释普融

丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。班退史归,
初程风信好,回望失津楼。日带潮声晚,烟含楚色秋。
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换,官路无穷行客多。
乡关不是无华表,自为多惊独上迟。
妍华须是占时生,准拟差肩不近情。
未必圣明代,长将云水亲。知音不延荐,何路出泥尘。"
伊余何不幸,斯人不复睹。如何大开口,与世争枯腐。
至竟男儿分应定,不须惆怅谷中莺。"


九日与陆处士羽饮茶 / 俞体莹

"正下搜贤诏,多君独避名。客来当意惬,花发遇歌成。
闲乘小驷浓阴下,时举金鞭半袖风。"
"虬须憔悴羽林郎,曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑,
"高楼会月夜,北雁向南分。留住经春雪,辞来见夏云。
败叶平空堑,残阳满近邻。闲言说知己,半是学禅人。"
益算更希沾上药,今朝第七十重阳。"
吟高矍然起,若自苍旻掷。短烛堕馀花,圆蟾挂斜魄。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语,白莲知卧送清香。


上林春令·十一月三十日见雪 / 赵崧

"良时不复再,渐老更难言。远水犹经眼,高楼似断魂。
有月堪先到,无风亦自凉。人烟纷绕绕,诸树共苍苍。
"日午空斋带睡痕,水蔬山药荐盘飧。
渡头残照一行新,独自依依向北人。
虽然群动息,此地常寂静。翠镊有寒锵,碧花无定影。
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影,好拂花墙亚蕊香。
琴尊剑鹤谁将去,惟锁山斋一树风。"
"争名岂在更搜奇,不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻,


留春令·咏梅花 / 赵青藜

夷陬蛮落相连接,故乡莫道心先死。我今帝里尚有家,
玄机一以发,五贼纷然起。结为日月精,融作天地髓。
"都缘声价振皇州,高卧中条不自由。早副急征来凤沼,
未达讥张翰,非才嫉祢衡。远怀魂易黯,幽愤骨堪惊。
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国,淮王笺奏入班书。
"分合老西秦,年年梦白苹.曾为洞庭客,还送洞庭人。
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送,海边津吏棹舟迎。
菅茅丰草皆沾润,不道良田有旱苗。"


思母 / 方翥

白龙久住浑相恋,斜倚祥云不肯行。
舍其大而从其细也。辞犹未已,色若愧耻,于是堕者止,
欲建九锡碑,当立十二楼。琼文忽然下,石板谁能留。
"坐看南北与西东,远近无非礼义中。一县繁花香送雨,
才情百巧斗风光,却笑雕花刻叶忙。
"指画便分元化力,周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住,
此日不能偷折去,胡蜂直恐趁人来。"
何事对君犹有愧,一篷冲雪返华阳。"


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 陈应昊

玉树花飘凤失栖,一声初压管弦低。
麻衣未识帝城尘,四十为儒是病身。有恨不关衔国耻,
疏如松间篁,野甚麋对鹿。行谭弄书签,卧话枕棋局。
别渚莲根断,归心桂树顽。空劳钟璞意,尘世隔函关。"
烦君更枉骚人句,白凤灵蛇满袖中。"
柳色湖光好相待,我心非醉亦非醒。"
"薄薄身上衣,轻轻浮云质。长安一花开,九陌马蹄疾。
家住东皋去,好采旧山薇。自省游泉石,何曾不夜归。


送灵澈上人 / 李春澄

唯有阶前芳草色,年年惆怅忆王孙。"
无多药圃近南荣,合有新苗次第生。
八海风凉水影高,上卿教制赤霜袍。
熨帖新巾来与裹,犹看腾踏少年场。
"霜实常闻秋半夜,天台天竺堕云岑。
俗态既斗薮,野情空眷恋。道人摘芝菌,为予备午馔。
玳瑁应难比,斑犀定不加。天嫌未端正,满面与妆花。
"黄祖才非长者俦,祢衡珠碎此江头。


田园乐七首·其四 / 臧诜

"列土人间盛,彭门属九州。山河天设险,礼乐牧分忧。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。
秋风解怨扶苏死,露泣烟愁红树枝。"
"掌前流水驻无尘,掌下轩车日日新。
郡斋多岳客,乡户半渔翁。王事行春外,题诗寄远公。"
"少年已惯掷年光,时节催驱独不忙。
如何司牧者,有术皆在兹。粤吾何为人,数亩清溪湄。
唧啧蛩吟壁,连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓,邻月动哀筝。


甘草子·秋暮 / 王十朋

寻思仙骨终难得,始与回头问玉皇。"
地凉清鹤梦,林静肃僧仪。
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客,两行高柳雨中烟。
"五月驱兵入不毛,月明泸水瘴烟高。
"远近利民因智力,周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠,
"地阔分吴塞,枫高映楚天。曲塘春尽雨,方响夜深船。
箘uM突古砌,薜荔绷颓墙。炉灰寂不然,风送杉桂香。
台城兵匝无人敌,闲卧高僧满梵宫。"