汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。"
"长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
南辞城郭复依然。青松系马攒岩畔，黄菊留人籍道边。
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
自然东海神仙处，何用西昆辙迹疲。"
"何地早芳菲，宛在长门殿。夭桃色若绶，秾李光如练。
han ting wu da yi .rong lu ji xian he .mo xian qing cheng se .zhao jun hen zui duo ..
.chang an jia di gao ru yun .shui jia ju zhu huo jiang jun .ri wan chao hui yong bin cong .
nan ci cheng guo fu yi ran .qing song xi ma zan yan pan .huang ju liu ren ji dao bian .
zhe ou si neng cui .kai hua ye zheng yuan .chun ge nong ming yue .gui zhao luo hua qian ..
.sheng huang duan gong .duo shi shu zhong .man shang gong xian .chen xin bi tong .
.rou yuan an yi su .he qin zhong han nian .jun rong jing jie song .guo ming jin che chuan .
yun xing yu shi .tian cheng di ping .zao wo jia bang .wo wo xuan heng .
shou lv ci yuan shou .xiang jiang tao pan chen .xian ge po zhen le .gong shang tai ping ren .
sheng wei ming jia nv .si zuo sai yuan gui .xiang guo wu huan qi .tian jin ku liu shui .
zi ran dong hai shen xian chu .he yong xi kun zhe ji pi ..
.he di zao fang fei .wan zai chang men dian .yao tao se ruo shou .nong li guang ru lian .
译文
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
天上万里黄云变动着风色，
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
注释
是：这。
舞红：指落花。
②永夜：长夜。
数：几
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
41.何老之有：即为“有何老”；之，宾语前置的标志。
（1）喟然：叹息声。
⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
陈于陛 （1545—1596）明四川南充人，字元忠，号元垒，陈以勤子。隆庆二年进士。授编修。为日讲官历詹事、吏部侍郎，与诸臣请立太子，虽未得允，而三王并封中止。万历二十一年秋，擢礼部尚书，领詹事府事。寻以东阁大学士，入参机务。二十三年，言官同时落籍者二十余人，于陛上疏力救。改文渊阁。在直庐常以帝拒谏为忧。卒谥文宪。少从父习国家故实，为史官，益究经世学，尝参与预修世、穆两朝实录，并以副总裁编辑国史。有《万卷楼稿》。
露下鹰初击，风高雁欲宾。方销塞北祲，还靖漠南尘。"
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
不辞着处寻山水，只畏还家落春暮。"
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。
挥袂静昆炎，开关纳流赭。锦轺凌右地，华缨羁大夏。
既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。"
山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
殷勤为我下田鉏，百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白，
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
"寂寥心事晚，摇落岁时秋。共此伤年发，相看惜去留。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发仙弄，轻举紫霞中。
佳人二八盛舞歌，羞将百万呈双娥。庭前芳树朝夕改，
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
寒绿幽泥生短丝。锦床晓卧玉肌冷，露脸未开对朝暝。
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
洪惟我理，式和以敬。群顽既夷，庶绩咸正。
芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
在德何夷险，观风复往还。自能同善闭，中路可无关。
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
忽枉兼金讯，非徒秣马功。气清蒲海曲，声满柏台中。
欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
"私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
"巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。（第二拍）
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
愿逐南风飞帝席，年年含笑舞青春。"
平旦鹓鸾歌舞席，方宵鹦鹉献酬杯。"
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
自古无长策，况我非深智。何计谢潺湲，一宵空不寐。"
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
宛转复宛转，忆忆更未央。"
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。"
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
兰渚浮延阁，蓬山款禁园。彯缨陪绂冕，载笔偶玙璠.
图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
转念关山长，行看风景异。由来征戍客，各负轻生义。"
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
"清跸喧黄道，乘舆降紫宸。霜戈凝晓日，云管发阳春。
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
"屡别容华改，长愁意绪微。义将私爱隔，情与故人归。
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
子夫前入侍，飞燕复当时。正悦掌中舞，宁哀团扇诗。
俱看石门远，倚棹两悲哉。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
地识斩蛇处，河临饮马间。威加昔运往，泽流今圣还。
"我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。
"雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。
"倦游嗟落拓，短翮慕追飞。周醪忽同醉，牙弦乃共挥。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。"
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
何人按剑灯荧荧。"
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
"九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
九州四海常无事，万岁千秋乐未央。
无由召宣室，何以答吾君。"
徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，
自与王孙别，频看黄鸟飞。应由春草误，着处不成归。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
星月悬秋汉，风霜入曙钟。明日临沟水，青山几万重。
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。