译文
崇敬良师是最便捷的学习途(tu)径,其次就是崇尚礼仪了。若上不(bu)崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
大将军威严地屹立发号施令,
院子里只(zhi)剩枝丫的槐树落在月光下的影子,稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子,只能惆怅地望着同样遥远的月亮,什么事也做不了,就那样傻站着。
斑鸠问:“是什么原因(yin)呢?”
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮(chao)州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。
仰望天空,万里寂寥,只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去,
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
跟随丞相,游春观景,登上了铜雀台,欢娱之情油然而生。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
注释
④等闲:寻常、一般。
⑼怎生:怎样的。生:语助词。
⑴独不见:乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》:“独不见,伤思而不见也。”
铜铺:铜制的铺首,装在门上能衔门环。
② 蓬蒿(pénghāo):两种野草。
⑺芙蓉泣露、香兰笑:形容乐声时而低回,时而轻快。
大都:大城市。