兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
不种东溪柳，端坐欲何为。"
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
xiong di dong xi guan zhi leng .men qian che ma xiang shui jia ..
you you xiang guan lu .meng qu shen bu sui .zuo xi shi jie bian .chan ming huai hua zhi ..
shang ling zhui li jiao .fu chu bu neng zhi .jiu gu ming dan ci .fu qi zhong ye qi .
.gui lai er zhou sui .er sui si xu yu .chi ou zhong sheng ye .lin ya zai yin chu .
di yuan qiong jiang jie .tian di ji hai yu .piao ling tong luo ye .hao dang si cheng fu .
yun nu pian zeng shu .fen zhang ya ai ping .zui lian tan li mei .pin jiu lan shu xiong .
.tian shi ren shi chang duo gu .yi sui chun neng ji chu you .bu shi chen ai bian feng yu .
.tian men an bi yu cheng hong .zhou song zhong shu xiao jin qing .tong guan nei ren shu xi ni .
sheng ya sui ri guo .shi shi he shi bi .lao zi ku guai yong .xi jun shu qian lv ..
hua gai he zeng xi .jin dan bu zhi gong .you xu zi can kui .de zuo bai tou weng ..
wen zhang bian hui jie ru ci .long jian he nian chu de shen ..
sheng ya sui ri guo .shi shi he shi bi .lao zi ku guai yong .xi jun shu qian lv ..
bu zhong dong xi liu .duan zuo yu he wei ..
ren jian dou zai bu ru wu .gan tou yi dao ying nan jiu .ju shi sui chi wei bi shu .
shui diao ai yin ge fen men .li yuan di zi zou xuan zong .yi chang cheng en ji wang huan .
译文
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
来时仿佛短暂而美好的(de)春梦？
树上的枝叶已经是(shi)枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看(kan)那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
注释
⑻五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。
（7）棘门：原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。
[65]茂亲：至亲。指萧宏为武帝之弟。
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
⑦野萧瑟：指寒风凄厉。
⑥“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。患：怕，忧虑。
在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
张叔夜 （1065—1127）开封人，字嵇仲。少喜言兵，以荫补兰州录事参军。历知襄城、陈留县及舒、海、泰州。徽宗大观中，为开封少尹，赐进士出身。再知海州，镇压宋江起义军。后知济南府、青州。钦宗靖康元年，金兵南下，领南道都总管，与子张伯奋、张仲熊领三万人勤王，转战至京师，进资政殿学士、签书枢密院事。与金兵力战受伤。京师陷，从二帝北上，绝食，至白沟扼吭而死。谥忠文。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
持此慰远道，此之为旧交。"
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
"晚日宴清湘，晴空走艳阳。花低愁露醉，絮起觉春狂。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
苍然屏风上，此画良有由。"
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
各附其所安，不知他物好。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。