晨诣超师院读禅经
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
晨诣超师院读禅经拼音解释:
yun tai shou ku .ru he ru he .lue zhi wo rou .wu ji chang yi qu .
.dong fu shen shen chun ri chang .shan hua wu zhu zi fen fang .
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
.wu cai duo bing fen long zhong .bu liao xu ming da jiu zhong .yang kui dan guan shang hua fa .
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
zhi hou jiu nian gong man ri .he gen ba ru da luo tian .
chang ji xi chuang ping wei jian .kan jing ying luo gu long tan ..
.xi nian zeng yu huo long jun .yi jian xiang chuan ban ci shen .tian di shan he cong jie mo .
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
.e mei lai yi yuan .heng yue qu you she .nan pu xuan fan ying .xi feng luan di hua .
译文及注释
译文
浇来到嫂子(zi)门口，他(ta)对嫂子有何要求？
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
驽（nú)马十驾
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
碧蓝天上丝罗般(ban)的彩霞(xia)染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静(jing)立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑(pao)到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏(bai)中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
小巧阑干边
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
注释
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
⑫痴小：指痴情而年少的少女。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
⑼薄：这里用为减少之意。归：归寝。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
69. 兵：兵灾，战祸，战争。
赏析
一般想法，再写下去，该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而，出乎意外，突然(tu ran)出现了一个年仅十五的“辽东小妇”，面貌身段不必写，人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”，自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场，又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而没有声音：“今为羌笛出塞声”这一句，少妇吹出了笛声，于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器，“出塞”又是边疆上的乐调，与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉，勾起征人思乡的无限情思，听了这一曲，不由“使我三军泪如雨”了。这里，诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪，可是这样一个硬汉，哪有一听少妇羌笛就会激动的道理？所以诗人不从正面写这个男儿的落泪，而写三军将士落泪，非但落，而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下，这一男儿自不在例外，这就不用明点了。这种烘云托月的手法，含蓄而精炼，功力极深，常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵，“五”、“舞”、“雨”三个字，收音都是向下咽的，因而收到了情韵并茂的艺术效果。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连(qian lian)佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
这首诗托物言志 ，为中国咏物诗之正宗手法，自不待言。其略可称道者大致有两点：一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路，这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗，虽略带六朝余韵，然能于大处落墨，气象较为阔大。二是切物抒情，较为真切自然，婉转写来，并无造作，笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
全诗以“泪”始，以“笑”结，前后照应，关锁严密。“泪”是回顾，“笑”是前瞻。“泪满缨”说明诗人遭遇十年辛苦不寻常；“开口笑”说明诗人满怀信心向前看。一泪一笑，总括全诗，字挟风霜，声振金石。
“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依(xiang yi)的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
尾联“几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙”，用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉，揭出诗的主旨。据《新五代史》载：蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫，“画建像于壁”，并且还起“扶天阁，画诸功臣像”。这两句是说：在凌烟阁画像留名的人，又有谁不曾在战场上立过功呢？功劳是不可抹煞的，感到寂寞与萧条是大可不必的。
中间二联，融情于景，锻字(duan zi)炼句，显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄景，寒云惨淡，也写出了作者的心绪； “惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形(ji xing)象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。
这首诗主要表述行动过程，按照通常写法，当以赋笔为主，诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句，句句是画，或者说句句有画，即是像“背人不语向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性，通过“不语”更加充分地显现出来。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连(qian lian)佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
这首诗托物言志 ，为中国咏物诗之正宗手法，自不待言。其略可称道者大致有两点：一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路，这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗，虽略带六朝余韵，然能于大处落墨，气象较为阔大。二是切物抒情，较为真切自然，婉转写来，并无造作，笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
全诗以“泪”始，以“笑”结，前后照应，关锁严密。“泪”是回顾，“笑”是前瞻。“泪满缨”说明诗人遭遇十年辛苦不寻常；“开口笑”说明诗人满怀信心向前看。一泪一笑，总括全诗，字挟风霜，声振金石。
“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”在“入山三日”，相伴相依(xiang yi)的旅程中，“溪水有情”之感不免与日俱增，因此当登上岭头，就要和溪水分头而行的时候，心中便不由自主地涌起依依惜别之情。但却不从自己方面来写，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步写它的“有情”。岭头处是旅途中的一个站头，诗人这一晚就在岭头住宿。在寂静的深山之夜，耳畔只听到岭头流水，仍是潺湲作响，彻夜不停，仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别。这“潺湲一夜声”五字，暗补“三日同行”时日夕所闻。溪声仍是此声，而当将别之际，却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同是它的深情的惜别之声。在这里，诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”，又由“分头”引出“惜别”，因惜别而如此体会溪声。联想的丰富曲折和表达的自然平易，达到了和谐的统一。写到这里，溪水的“有情”已经臻于极致，诗人对溪水的深情也自在不言中了。
这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美，浓墨重彩，金碧辉映，为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力，在着衣后的短暂时间里，诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地，笑傲王侯，临虚御风，上谒玉皇，摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼，从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终，从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇，无不如是，而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川，恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以，在李白的思维中，似乎形成了一种定势，由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界，披上这样的裘衣，自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具，如白鹿、紫芝等，也及时地出现在他面前，招之即来，唾手可得，于是终于飘然成仙，乐极一时。似幻似真，而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦，而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而，诗人流露出的这激情也就格外感人。
前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
尾联“几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙”，用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉，揭出诗的主旨。据《新五代史》载：蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫，“画建像于壁”，并且还起“扶天阁，画诸功臣像”。这两句是说：在凌烟阁画像留名的人，又有谁不曾在战场上立过功呢？功劳是不可抹煞的，感到寂寞与萧条是大可不必的。
中间二联，融情于景，锻字(duan zi)炼句，显出作者艺术匠心。用“萧萧”“惨惨”修饰“暮吹”与“寒云”，摹声绘色，写出了晚风凄景，寒云惨淡，也写出了作者的心绪； “惊”运用拟人手法，既写出了秋风中“红叶”飘零的情状，也写出了诗人心头之“惊”；“压”既形(ji xing)象地写出了寒云之重，也表现出诗人心情之沉重。
这首诗主要表述行动过程，按照通常写法，当以赋笔为主，诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句，句句是画，或者说句句有画，即是像“背人不语向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性，通过“不语”更加充分地显现出来。
创作背景
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
柯应东( 金朝 )
收录诗词 (2134) 首
简 介
柯应东 柯应东，字德明，莆田（今属福建）人。度宗咸淳四年（一二六八）进士。尝知罗源县。有《壶山集》，已佚。事见《闽诗录》丙集卷一五。今录诗二首。
望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
寄言之子心，可以归无形。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
论诗三十首·其三
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
莫忘寒泉见底清。"
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
苏武庙
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
醉中天·咏大蝴蝶
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
将为数日已一月，主人于我特地切。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
减字木兰花·偶检丛纸中
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
长安月夜与友人话故山（一作旧山，一作故人）
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
禾熟
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
（来家歌人诗）
苏幕遮·草
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
满江红·东武会流杯亭
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
汝虽打草，吾已惊蛇。