楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
君不见于公门，子孙好冠盖。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
故可以越圆清方浊兮不始不终，
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
lou tai qian wan hu .jin xiu long ge fei .da hui chong niao quan .zhi yan long hu wei .
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
.mo man lian fu ming .ying xu bao huan qing .bai nian qi dan mu .qian shi jin xu ying .
yue hua bu xiang jiong quan hu .lu di song zhi yi ye han .
ji xi chao wen ri fu ri .bu jue tui nian qiu geng qiu .
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
.che dao zhi bei .gui shan zhi yang .shen shen zang yu .yu yu mai xiang .ke si zhen shi .
gu ke yi yue yuan qing fang zhuo xi bu shi bu zhong .
lang hua piao yi ye .feng se xiang san tiao .gao yi sui cheng xing .gong jing ken wang zhao ..
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
yi dao shuang si lian .si zou yi xian qin .ling jun wen du chu .zhi qie you zhuan xin ..
shao di sheng tun jue .ren jia zhu wei can .fan ru gui jiu yin .bu bu ru yan lan ..
ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
da di huang ya du chang bian .wu xing shu nei yi yang sheng .er shi si qi pai zhu yan .
译文
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
上林苑有离宫三十六所(suo)，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而(er)(er)伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
注释
赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。
13、廪：仓库中的粮食。
10.居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。
何：为什么。
⑵半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
亲：父母。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
李如一 （1557—1630）明常州府江阴人，本名鹗翀，后以字行，更字贯之。诸生，多识古文奇字，早谢举业，家世力耕。好购书，积书日益，仿宋晁氏、尤氏目录，自为铨次，发凡起例。补阙正讹，校雠同异，虽病不辍，尝助钱谦益撰《明史》。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
"这畔似那畔，那畔似这畔。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
早晚花会中，经行剡山月。"
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。