"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
.de yi que si xun jiu ji .xin xian wei qie xiang lan tai .yin kan qiu cao chu guan qu .
ruo shi yang huang hun po zai .wei jun ying he guo jiang lai ..
chang yu ran xiang lai ci su .bei lin yuan he jiu tong qun ..
.zhu ying feng chuang shu zhen xie .lv ren chou zuo si wu ya .
pu suo yao tai lu .xi sheng diao pu chuan .ao tou qing kong mei .di zhou ya ying xuan .
cai xi xiang feng you xiang song .you qing zheng de si wu qing ..
fu su fei wu wei .she hua shi mei xiang .si min jie zu shou .jiu tu duo geng sang .
bi wa pian guang ri .hong lian bu shou chen .liu hun lian lv ye .hua lan shuo qing chen .
yue ming sao shi yin shi zuo .hui que quan wu dan shi chu ..
xiang hun ruo de sheng ming yue .ye ye huan ying zhao han gong ..
bing niao han zhong yu .yi he ge wu kong .mo yi ying bai ri .dao lu ben wu qiong ..
tian tai dao shi pin lai jian .shuo si zhu zhu yi chi cheng ..
ru men you shi li .shu neng wu xiao xiao ..
.zeng pao diao zhu ru qin guan .jin que chi gan bang bi tan .
译文
跪请宾客休息，主人情还未了(liao)。
战马像的(de)卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同(tong)语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
原野的泥土释放出肥力，
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
当今之世有一位姓周的人，是一个不(bu)(bu)同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
注释
⑵缄（jiān）：量词。用于信件等装封套之物。书札：即书信。
⑾心自若；心里自在很舒服。
5.矢：箭
(8)裁：自制。
⑸章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
①何事：为什么。
51.中：指池水中。蛟：古代传说中能发水的一种龙。鼍（tuó）：即今之扬子鳄，俗名猪婆龙。
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春。"
浅山寒放马，乱火夜防苗。下第春愁甚，劳君远见招。"
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
岘首白云起，洞庭秋月悬。若教吟兴足，西笑是何年。"
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
依依官渡头，晴阳照行旅。"
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
到彼的知宣室语，几时征拜黑头公。"
世乱怜官替，家贫值岁荒。前峰亦曾宿，知有辟寒方。"
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"