笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
long yuan za ju hong .yu kong dian zhi yan . ..han yu
.zhi chi feng sao ke .nan xie mian ji chou .xiang si dui yan yu .yi yan xia ting zhou .
tao li luo can hua shi kai .song yu lin bian sai zheng nen .wen jun ji shang jin chu cai .
cha chi shi qun jiu .you du yi ren qie .lv shi lai gu pu .dan qi qie shuang xue .
.shi qu dong guan liang you xian .ming zhu zhi chen qi ou ran .yuan lu fen xing jie jie wu .
bie shi zhu lei bu xu liu .ying huan jiu xing shan dang zhen .yong gu shi cheng yue zai lou .
wo yu peng chang jing .si hai wei ding huo .wo yu qu da peng .tian di wei zeng jiao .
quan dong ru wan shi .ren cang lei zhe chong .hao jia ying bu jue .shou tan man lu hong ..
luan ku jie hua yan .mi lao que cheng feng .ming yue liu ren su .qiu sheng ye zhuo song ..
dang shi kan xiao wang seng bian .dai yu jiang xin tuo sheng ming ..
.bao han jiao hua sheng sou luo .ju chu dong ou nai qiao he .shi lu bu fang ping chu shao .
译文
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没(mei)有了过去的深深忧愁。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面(mian)有虢国和秦国二位夫人。
丘陵上(shang)已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
注释
理：道理。
②驾鸾：织女驾鸾在天空中飞行。长河：银河。
8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。
千里道：极言道路长远，非指实里数。
68. 阴翳：形容枝叶茂密成阴。
至：到。
⑷恩：爱。《鲁诗》“恩”作“殷”，尽心之意。斯：语助词。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
赵怀玉 （1747—1823）江苏武进人，字亿孙，号味辛、收庵。干隆四十五年举人，官山东青州府海防同知，署登州知府。主通州、石港讲席，工古文，好学深思。诗与同里孙星衍、洪亮吉、黄景仁齐名。有《亦有生斋集》。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"顷持宪简推高步，独占诗流横素波。 ——颜真卿
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
"四百馀峰海上排，根连蓬岛荫天台。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
以上并见《乐书》）"
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
跃视舞晴蜻。足胜自多诣， ——孟郊
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
安得扣关子，玄言对吾属。 ——皎然"
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
"供奉三朝四十年，圣时流落发衰残。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
云教淡机虑，地可遗名实。应待御荈青，幽期踏芳出。 ——皎然"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
"夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。
见《吟窗杂录》）"