译文
孤苦的老臣曾经(jing)留下悔恨的泪水,不孝的子孙也终会因(yin)为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里,也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
江山不变,而国已变幻,人生自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
看遍扬州城十里长街的青春佳丽,卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情;只觉得酒筵上要笑笑不出声。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜,猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立(li)的七叶莲,虽然独立孤行,但胸怀坦荡,品格高洁。
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。
照这样说来,怎(zen)样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德(de)高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
曾巩叩头再次拜(bai)上,舍人先生:
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
秋霜欲下,玉手已经预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
注释
12. 请以战喻:让我用打仗来做比喻。请,有“请允许我”的意思。
汝:你。
⑿湘江阔:宽阔的湘江。湘江:长江支流,在今湖南省。
(8)徒然:白白地。
⑸金缸:铜制之灯盏。《文选》班固《西都赋》:“金缸衔璧。”吕延济注:“金缸,灯盏也。”青凝:一作“凝明”,灯之青光凝止不动貌。
即:立即。
诗末全诗校:“一本无以下二首。同《塞上曲》题作三首。”