望岳三首
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
已见郢人唱，新题石门诗。"
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
望岳三首拼音解释:
.han kong jin xi xiang .yu guo wei yang jin .ji mu duo lai yan .gu cheng shao gu ren .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
si hai jie mang ji ge xian .shi ren kou nei shuo chen yuan .zhi jun you dao lai shan shang .
yi jian ying ren chang .xin ti shi men shi ..
.zuo xiang xuan wei sha mo .you xiang chi yu dan qing .
.jiu yu han hui he .ren zhong yi jue xian .zhong cheng bu suo meng .mei ye zi gui shan .
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
译文及注释
译文
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
梅花(hua)盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而(er)落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
可是贼心难料，致使官军溃败。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送(song)残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些(xie)平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃(su)，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
注释
①簌簌：花落的声音，堕：悠然落下的样子。
[9] 八元：传说中上古高辛氏的八个才子。八恺：传说中上古高阳氏的八个才子。
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
（19）履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。
7.暇（xiá）：空闲时间。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
[12]陵：登。景山：山名，在今偃师县南。
赏析
吴之振《宋诗钞》说，张耒诗效白居易，“近体工警不及白，而蕴藉闲远，别有神韵”。这首诗写农村夏日之清，诗境已臻于蕴藉闲远。虽没有十分工警的词句，但仍然耐读。
另外，整首诗雄浑沉郁、忧愤深广，也有“江西诗派”作品的影子，但又突破了江西诗风。
第二句不再续写女主人公的心情，而是宕开写景。展现在面前的是一幅清寥淡远的碧空夜月图：秋天的深夜，长空澄碧，月光似水，只偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过，更显出夜空的澄洁与空阔。这是一个空镜头，境界清丽而略带寂寥。它既是女主人公活动的环境和背景，又是她眼中所见的景物。不仅衬托出了(chu liao)人物皎洁轻柔的形象，而且暗透出人物清冷寂寞的意绪。孤居独处的人面对这清寥的景象，心中萦回着的也许正是“碧海青天夜夜心”一类的感触吧。
作者在文中是写春游，但一开头却写不能游；作者在文中要表现的是早春时节那将舒未舒的柳条和如浅鬣寸许的麦苗，但开头却大写气候恶劣，“余寒犹厉，冻风时作，作则飞砂走砾”。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
从全篇看，特别是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击，动辄得咎的处境，它有言外之意，则是不成问题的。
“江城”指位于长江北岸的黄州。味道醇厚的江城白酒，笑意温和的野老苍颜，既可具体指这次春游的欢聚畅饮，也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。总之，他是以此为乐，甚至要以此为归宿了。前一年访故友陈慥，有三位新交的朋友相送，春意涌上心头；这一年出郊寻春，又有潘丙、郭遘为伴，酒醺颜面。山水自然之乐，人情朴野之纯，完全可以驱除那些烦恼的往事，也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄。所以，诗的最后说：“已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。”“赋《招魂》”，指宋玉因屈原忠而见弃，作《招魂》讽谏楚怀王，希望他悔悟，召还屈原（这一说法出自王逸《楚辞章句》，但经后人辨析，其说有误）；苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。最后两句是在告慰故人：我在黄州过得很好，已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游，你们不必为我的处境担忧，也不必为朝廷召我还京多操心。
（二）
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
这是自伤身世孤孑，不能奋飞远飞，也是自谦才力浅短，不如杜牧。这后一层意思，正与末句“唯有”相呼应(ying)。上句因“高楼风雨”兴感而兼写双方，这句表面上似专写自己。其实，“短翼差池”之恨不独李商隐。他另一首《赠杜十三司勋员外》曾深情劝勉杜牧：“心铁已从干镆利，鬓丝(bin si)休叹雪霜垂。”正说明杜牧同样有壮心不遂之恨。这里只提自己，只是一种委婉含蓄的表达方式。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖”，开头两句既自然清新，又生动传神。“依”、“戏”二字，把水鸟天真烂漫之姿，表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟，而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们，它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活，这种物物相亲的情景，令人羡慕神往。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
这是第二幅画面：西风，黄叶，寒烟，衰草。夕阳西下，西风渐紧，“黄叶纷飞”，叶子落得又多(you duo)又急，不是“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”的温柔状态，而是肃杀的，是秋风扫落叶，一股冷嗖嗖的感觉袭上身来。再笼以寒烟、缀以衰草，一动一静，愈觉凄冷。饯行之宴就在这样一个冷风冷色的场景中开始了。
另外，整首诗雄浑沉郁、忧愤深广，也有“江西诗派”作品的影子，但又突破了江西诗风。
第二句不再续写女主人公的心情，而是宕开写景。展现在面前的是一幅清寥淡远的碧空夜月图：秋天的深夜，长空澄碧，月光似水，只偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过，更显出夜空的澄洁与空阔。这是一个空镜头，境界清丽而略带寂寥。它既是女主人公活动的环境和背景，又是她眼中所见的景物。不仅衬托出了(chu liao)人物皎洁轻柔的形象，而且暗透出人物清冷寂寞的意绪。孤居独处的人面对这清寥的景象，心中萦回着的也许正是“碧海青天夜夜心”一类的感触吧。
作者在文中是写春游，但一开头却写不能游；作者在文中要表现的是早春时节那将舒未舒的柳条和如浅鬣寸许的麦苗，但开头却大写气候恶劣，“余寒犹厉，冻风时作，作则飞砂走砾”。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
从全篇看，特别是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击，动辄得咎的处境，它有言外之意，则是不成问题的。
“江城”指位于长江北岸的黄州。味道醇厚的江城白酒，笑意温和的野老苍颜，既可具体指这次春游的欢聚畅饮，也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。总之，他是以此为乐，甚至要以此为归宿了。前一年访故友陈慥，有三位新交的朋友相送，春意涌上心头；这一年出郊寻春，又有潘丙、郭遘为伴，酒醺颜面。山水自然之乐，人情朴野之纯，完全可以驱除那些烦恼的往事，也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄。所以，诗的最后说：“已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。”“赋《招魂》”，指宋玉因屈原忠而见弃，作《招魂》讽谏楚怀王，希望他悔悟，召还屈原（这一说法出自王逸《楚辞章句》，但经后人辨析，其说有误）；苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。最后两句是在告慰故人：我在黄州过得很好，已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游，你们不必为我的处境担忧，也不必为朝廷召我还京多操心。
（二）
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
这是自伤身世孤孑，不能奋飞远飞，也是自谦才力浅短，不如杜牧。这后一层意思，正与末句“唯有”相呼应(ying)。上句因“高楼风雨”兴感而兼写双方，这句表面上似专写自己。其实，“短翼差池”之恨不独李商隐。他另一首《赠杜十三司勋员外》曾深情劝勉杜牧：“心铁已从干镆利，鬓丝(bin si)休叹雪霜垂。”正说明杜牧同样有壮心不遂之恨。这里只提自己，只是一种委婉含蓄的表达方式。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖”，开头两句既自然清新，又生动传神。“依”、“戏”二字，把水鸟天真烂漫之姿，表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟，而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们，它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活，这种物物相亲的情景，令人羡慕神往。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
这是第二幅画面：西风，黄叶，寒烟，衰草。夕阳西下，西风渐紧，“黄叶纷飞”，叶子落得又多(you duo)又急，不是“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”的温柔状态，而是肃杀的，是秋风扫落叶，一股冷嗖嗖的感觉袭上身来。再笼以寒烟、缀以衰草，一动一静，愈觉凄冷。饯行之宴就在这样一个冷风冷色的场景中开始了。
创作背景
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
曾广钧( 未知 )
收录诗词 (5625) 首
简 介
曾广钧 曾广钧（1866年－1929年），字重伯，号伋庵，又号伋安，湖南湘乡人。曾国藩长孙。曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年（1889年）中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。甲午战争后，官广西知府。
禹庙
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
暮雪
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
豫章行苦相篇
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
冬十月
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
何意山中人，误报山花发。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
绝句·人生无百岁
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
江南春怀
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
论诗三十首·十五
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
如梦令·曾宴桃源深洞
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
焚书坑
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"