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一斛珠·洛城春晚

先秦 / 国栋

"碧峰秋寺内,禅客已无情。半顶发根白,一生心地清。
"清风摇翠环,凉露滴苍玉。美人胡不纫,幽香蔼空谷。
云深猿拾栗,雨霁蚁缘蔬。只隔门前水,如同万里馀。"
"筇竹岩边剔翠苔,锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨,
多病不禁秋寂寞,雨松风竹莫骚骚。"
万里平沙际,一行边雁移。那堪朔烟起,家信正相离。"
"南北千山与万山,轩车谁不思乡关。
"久客厌岐路,出门吟且悲。平生未到处,落日独行时。
御沟临岸有云石,不见鹤来何处行。"
"万里无云镜九州,最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落,
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道,饰非唯欲害仁人。
"上瑞何曾乏,毛群表色难。推于五灵少,宣示百寮观。
沟远流声细,林寒绿色迟。庵西萝月夕,重约语空期。"
圣泽如垂饵,沙场会息兵。凉风当为我,一一送砧声。"
"山顶绝茅居,云泉绕枕虚。烧移僧影瘦,风展鹭行疏。
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛,舞拂蒹葭倚翠帷。


一斛珠·洛城春晚拼音解释:

.bi feng qiu si nei .chan ke yi wu qing .ban ding fa gen bai .yi sheng xin di qing .
.qing feng yao cui huan .liang lu di cang yu .mei ren hu bu ren .you xiang ai kong gu .
yun shen yuan shi li .yu ji yi yuan shu .zhi ge men qian shui .ru tong wan li yu ..
.qiong zhu yan bian ti cui tai .jin jiang bo leng xi qiong gui .lei lei jie zhuan cang long gu .
duo bing bu jin qiu ji mo .yu song feng zhu mo sao sao ..
wan li ping sha ji .yi xing bian yan yi .na kan shuo yan qi .jia xin zheng xiang li ..
.nan bei qian shan yu wan shan .xuan che shui bu si xiang guan .
.jiu ke yan qi lu .chu men yin qie bei .ping sheng wei dao chu .luo ri du xing shi .
yu gou lin an you yun shi .bu jian he lai he chu xing ..
.wan li wu yun jing jiu zhou .zui tuan yuan ye shi zhong qiu .man yi bing cai fu bu luo .
guo xi ji wei huang hou shen .tu ba wei neng zhi dao dao .shi fei wei yu hai ren ren .
.shang rui he zeng fa .mao qun biao se nan .tui yu wu ling shao .xuan shi bai liao guan .
gou yuan liu sheng xi .lin han lv se chi .an xi luo yue xi .zhong yue yu kong qi ..
sheng ze ru chui er .sha chang hui xi bing .liang feng dang wei wo .yi yi song zhen sheng ..
.shan ding jue mao ju .yun quan rao zhen xu .shao yi seng ying shou .feng zhan lu xing shu .
tao hua zhi shang dai jun shi .xiang mi jia die tou hong zhu .wu fu jian jia yi cui wei .

译文及注释

译文
江南的(de)(de)风景多么美好,如画的风景久已熟悉。春天到来时,太阳从江面升起,把江边的鲜花照得比火红,碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南?江南的回忆,最能唤起追思的是像天堂一样的杭州:游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子,登上郡亭,枕卧其上,欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩?江南的回忆,再来就是回忆苏州的吴宫,喝一喝吴宫的美酒春竹叶,看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
蒸梨常用一个炉灶,
想诉说我的相思提笔给你写信,但是雁去鱼沉,到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪,移破了(liao)筝柱也难把怨情抒。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君,有好酒只(zhi)拿去浇祭赵州的旧土。
这里悠闲自在清静安康。
家人虽然在万里传来亲(qin)人之消息,好好安心在毡城不要常将家相忆。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
还没有飞到北方时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
佩玉、鸾铃鸣(ming)响的华丽歌舞早已停止。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
勤政楼前百技竞赛,各自展现自己的高超与魅力,而王大娘的长竿更是鹤立鸡(ji)群,惊险美妙无比。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
再为我弹几曲,怎么样?在花前送你一杯酒。
晚风飒飒,想起上朝马铃的音波。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱,饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事,以便让贤。

注释
⑶彼其之子:(远方的)那个人,指妻子。
⑿荐:献,进。
⒀若野赐之:意谓在城外成婚礼。
惑:迷惑,疑惑。
慰藉:安慰之意。

赏析

  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  “南北驱驰报主情,江花边草笑平生。”从福建、广东到蓟州,可说一在天南,一在地北。“南北驱驰”四字,概尽戚继光一生大节。“报主情”,并非不喜欢安定的生活,只是心怀天下,为了国家的安宁,不惜万里奔波。全句表现出一种崇高的襟怀。而次句一“笑”字更是意极浑含,写尽了抗倭名将的豪迈气概。为了抗倭事业,一生中到过山清水秀的南方,也到过波涛汹涌的山东海防,行色匆匆间,总无暇顾及周围美好的景色。作者说:江畔紫嫣红的鲜花和江防皎洁明朗的月亮恐怕要笑我不懂得欣赏了吧。
  此诗情辞深婉,气格(qi ge)高古,虽然只有短短二十字,却写得笔墨淋漓,充满了感情力量。
  前两句写到了诗人与友人远离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使,由驿使而联想到友人,于是寄梅问候,体现了对朋友的殷殷挂念,使全诗充满着天机自然之趣。
  夏季的白昼是漫长的,夏季的中午又是那么炎热,在夏季,午睡成为一种享受,诗人们也津津乐道午睡的舒适及醒来时的惬意。夏日的午睡,在诗人的笔下似乎是一种充满魅力的题材,自从陶渊明的“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”这名言传世后,午睡的各种情趣不断出现在诗中。如唐柳宗元《夏昼闲作》:“南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。”宋张宛丘《夏日》:“黄帘绿幕断飞蝇,午影当轩睡未兴。枕稳海鱼镌紫石,扇凉山雪画青缯。”宋杨万里《闲居初夏午睡起》:“日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”这些轻松的诗句,与炎炎赤日、蒸人暑气成为截然不同的概念,体现出积极向上的热爱生活的情趣。苏舜钦这首《《夏意》苏舜钦 古诗》诗所表现的也是这一主题。
  这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外,更富于理趣,诗句更流畅,语气更自然,情貌更亲切。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳(shang),所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过(du guo)淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  湟水源出青海,东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年(宣宗大中三年),吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐;公元851年(大中五年),张义潮略定瓜、伊等十州,遣使入献图籍,于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”,就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇,反映出了那个动乱时代。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  《毛诗序》云:“《《小星》佚名 古诗》,惠及下也。夫人无妬忌之行,惠及贱妾,进御于君,知其命有贵贱,能尽其心矣。”韩诗说与毛异,《韩诗外传》卷一引“曾子仕于莒”以说诗,谓“家贫亲老,不择官而仕”,引诗曰:“夙夜在公,实命不同。”《容斋随笔》以为此诗是“咏使者远适,夙夜征行,不敢慢君命”之意,用韩说也。《白帖》引“肃肃宵征,夙夜在公”入“奉使类”。姚际恒《诗经通论》云:“章俊卿以为‘小臣行役之作’,是也。”并驳毛传郑笺,以为诗中情景,于毛传不类者三,于郑笺不通者三。魏源《诗古微·召南答问·《小星》佚名 古诗》总结各家,更加详说。郑笺孔疏附会毛传者非,不如申韩各家之说。
  《诗经》的篇名,大多是取于篇内的成句、成词。周颂中只有《酌》《赉》《般》的篇名不在该篇文字之内;而《小毖》却又特别,“毖”取于篇内,“小”则取自篇外。《小毖》的题意,方玉润《诗经原始》以为即是“大戒”,颇见其新,但如果说从“小者大之源”(《后汉书·陈忠传》)的角度而言方说尚勉强可通,那么,戒之意已在“惩”中表示而不题篇名为“小惩”就非方氏新说所能解释。就题目而言,”小毖“应是小心谨慎之意。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起(shuo qi),以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。
  根据胡长青的说法,把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说,因为《诗经》所产生的时代,属于父系社会,男子早已享有无上的权威,这时期的生殖崇拜是以男性为主题的,称赞子孙众多,是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女,囿于现代的认识习惯,不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身,通观全篇,并不存在一处描写妇女某种特征的字句,况且“硕大无朋”“硕大且笃”,不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照,更可明了二者的区别。
  次句接着写由于打猎之故,碎叶城城门大开,防守疏漏。碎叶城在今中亚细亚伊塞克湖西北,吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近,唐时属安西大都护府。“孤城”二字暗示碎叶城处在边防最前沿,孤立无援,形势严峻,对于能否扼守住边关,防止外敌之侵入,举足轻重,边将却骄奢轻敌,城门洞开地出猎而去,其危殆之势无异于引一发而垂千钧。诗人的焦虑和愤慨之情,溢于言表。

创作背景

  宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事:“长沙义妓者,不知其姓氏,善讴,尤喜秦少游乐府,得一篇,辄手笔口哦不置。久之,少游坐钩党南迁,道经长沙,访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓,遂往访……媪出设位,坐少游于堂。妓冠帔立堂下,北面拜。少游起且避,媪掖之坐以受拜。已,乃张筵饮,虚左席,示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行,率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢,比夜乃罢。”

  

国栋( 先秦 )

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简 介

国栋 国栋,字云浦,一字时斋,满洲旗人。干隆壬戍进士,历官安徽布政使。有《时斋偶存诗钞》。

水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼 / 乌孙壮

刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。
皓质留残雪,香魂逐断霞。不知何处笛,一夜叫梅花。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴,春心欲断正霏霏。
山水寒时信路行。月下断猿空有影,雪中孤雁却无声。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢,涧松同德复同心。
肠断东风各回首,一枝春雪冻梅花。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色,琴书徒立世间名。
"欲写愁肠愧不才,多情练漉已低摧。


七步诗 / 才恨山

日暮骅骝相拥去,几人沉醉失金鞭。"
御目四篇酬九百,敢从灯下略踌躇。"
病来旅馆谁相问,牢落闲庭一树蝉。"
"岚霭润窗棂,吟诗得冷症。教餐有效药,多愧独行僧。
"玉皇新复五城居,仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药,
"暖烟轻淡草霏霏,一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛,
我自与人无旧分,非干人与我无情。"
为话门人吟太苦,风摧兰秀一枝残。"


送日本国僧敬龙归 / 马佳国红

野鹤尚巢松树遍,竹房不见旧时僧。"
柱石林公远,缣缃故国饶。奇踪天骥活,遗轴锦鸾翘。
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉,几人东下忆奔雷。
何事老夫犹赋咏,欲将酬和永留传。"
绿槐生在膏腴地,何得无心拒雪霜。"
渐寒沙上雨,欲暝水边村。莫忘分襟处,梅花扑酒尊。"
"馀霞残雪几多在,蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白,
"尽说归山避战尘,几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月,


姑射山诗题曾山人壁 / 委大荒落

"风帘淅淅漏灯痕,一半秋光此夕分。
冻犬眠干叶,饥禽啄病梨。他年白莲社,犹许重相期。"
名卿名相尽知音,遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然,
"一言能使定安危,安己危人是所宜。
"钓船抛却异乡来,拟向何门用不才。
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐,渴来潜想玉壶寒。
"石壁早闻僧说好,今来偏与我相宜。有山有水堪吟处,
"五级凌虚塔,三生落发师。都僧须有托,孤峤遂无期。


莲花 / 濮阳雪利

"馆陶园外雨初晴,绣毂香车入凤城。
"岚霭润窗棂,吟诗得冷症。教餐有效药,多愧独行僧。
如何万古雕龙手,独是相如识汉皇。"
"楚水悠悠浸楚亭,楚南天地两无情。
令行秋气爽,乐感素风轻。共赏千年圣,长歌四海清。"
"十二阑干压锦城,半空人语落滩声。风流近接平津阁,
宿寺青山尽,归林彩服翻。苦吟怀冻馁,为吊浩然魂。"
砂城经雨坏,虏骑入秋狂。亲咏关山月,归吟鬓的霜。"


苦雪四首·其二 / 莘静枫

壮气曾难揖,空名信可哀。不堪登览处,花落与花开。"
"窗开青琐见瑶台,冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取,
鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦,苦多吟有彻云声。
木为连枝贵,禽因比翼珍。万峰酥点薄,五色绣妆匀。
顶寒拳素发,珠锐走红绦。终忆泉山寺,听猿看海涛。"
"红杏花时辞汉苑,黄梅雨里上淮船。
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月,平明桃杏放烧春。
寇难旋移国,漂离几听蛩。半生悲逆旅,二纪间门墉。


送方外上人 / 送上人 / 媛香

无力春烟里,多愁暮雨中。不知何事意,深浅两般红。"
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病,雪煳危栈蹇驴行。
杏花杨柳年年好,不忍回看旧写真。"
"阮氏清风竹巷深,满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客,
"贾生诗卷惠休装,百叶莲花万里香。
御马迷新栈,宫娥改旧妆。五丁功再睹,八难事难忘。
谢家园里成吟久,只欠池塘一句诗。"
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器,羽觥飞处尽王孙。


天竺寺八月十五日夜桂子 / 姒夏山

一瓯解却山中醉,便觉身轻欲上天。
他日有书随雁足,东溪无令访渔船。"
桃易炎凉熟,茶推醉醒煎。村家蒙枣栗,俗骨爽猿蝉。
"丘中久不起,将谓诏书来。及见凌云说,方知掩夜台。
"已表隋珠各自携,更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛,
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁,滫水犹腥近斩蛟。
润笔已曾经奏谢,更飞章句问张华。"
"祥烟霭霭拂楼台,庆积玄元节后来。已向青阳标四序,


南歌子·游赏 / 闾丘曼冬

古树春风入,阳和力太迟。莫言生意尽,更引万年枝。
涂穷始解东归去,莫过严光七里滩。"
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利,火浣重烧转更新。
"香门接巨垒,画角间清钟。北固一何峭,西僧多此逢。
"门外报春榜,喜君天子知。旧愁浑似雪,见日总消时。
虽恨别离还有意,槐花黄日出青门。"
"曾抛钓渚入秦关,今却持竿傍碧滩。
乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏,田凤终为锦帐郎。


戏题松树 / 闻人慧

远山应见繁华事,不语青青对水流。"
"包含教化剩搜罗,句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少,
"令终归故里,末岁道如初。旧友谁为志,清风岂易书。
"东南路尽吴江畔,正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸,
"花落杏园枝,驱车问路岐。人情谁可会,身事自堪疑。
既舍黔中西换得,又令生去益堪悲。"
"金风飒已起,还是招渔翁。携酒天姥岑,自弹峄阳桐。
火鼠重收布,冰蚕乍吐丝。直须天上手,裁作领巾披。"