四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
幽径独行步，白头长懒梳。更怜晴日色，渐渐暖贫居。"
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
si shi bu zai jia .bi fu duan xian duo .yuan ke du qiao cui .chun ying luo po suo .
da shi li ming jing .lang yan wei jin chen .jiang qi lv wan you .qing dao zhen wu yin .
you jing du xing bu .bai tou chang lan shu .geng lian qing ri se .jian jian nuan pin ju ..
xiao zu yin chang guo .chai qun hui jing ya .an lu fan du shen .xi zhu dou kuang ma .
.shuang niao hai wai lai .fei fei dao zhong zhou .yi niao luo cheng shi .yi niao ji yan you .
yuan jun duo xia ri .you shi fang chan gong .shi men song qiao jue .zhu yuan han kong meng .
jing jin san shi yu nian shi .que shuo huan tong zuo ri shi ..
.xiao tiao dui qiu se .xiang yi zai yun quan .mu luo bing shen si .chao ping gui si xuan .
mo zuo nian yu xiao .chi ru yu han ying .ce ma shui ke shi .wu yan shui wei ying .
.die qi shi zhu yin jiao guan .shui ning lv ya liu li qian .tuan hui liu qu bao gao lan .
yin yun gao di er bu zhi .qi li yi wei xin shang zai .shi shi yi qu meng zhong chui ..
qi wu si bo zhe .li bing e qi gou .bi fu shi qi sai .bu de bian xun you .
fan li zhi suo he .jie shi po you zhi .bu ji jin mu zhu .gan bu shi en si .
译文
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎(zen)不让人(ren)黯然销魂，只能(neng)徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完(wan)，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
注释
⑵杜甫《绝句二首》之一：“迟日江山丽，春风花草香。”
⑵自宽：自我宽慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’”
善：这里有精通的意思
⑴《江上吟》李白 古诗，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
35. 将：将要，副词。泛：通“覂”，翻覆，覆灭。
10.谢：道歉，认错。
（16）尤： 责怪。
空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
于敖 于敖（765—830）[唐]字蹈中。京兆高陵（今陕西高陵）人。擢进士第，为秘书省校书郎，累迁户部侍郎，出为宣歙观察使。工书，尝书唐韦绶碑。《唐书本传、墨池编》
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
三省比来名望重，肯容君去乐樵渔。"
严霜荡群秽，蓬断麻亦折。独立转亭亭，心期凤凰别。
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
"一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客，
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。"
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。
永别劳苦场，飘飖游无垠。"
今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。"
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
行逢二月半，始足游春骑。是时春已老，我游亦云既。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
刃莫毕屠。泽熯于爨，pP炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
白帝盛羽卫，鬖髿振裳衣。白霓先启途，从以万玉妃。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。"
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
"我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有馀。
倏辞蛙黾穴，遽排天帝阍。回悲曝鳃者，未免鲸鲵吞。
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。"
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
秋月吐白夜，凉风韵清源。旁通忽已远，神感寂不喧。
千里愁并尽，一樽欢暂同。胡为戛楚琴，淅沥起寒风。"
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。