前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
qian lu fang you ran .ming ri fen fei tang xiang yi .zhi ying yao wang xi nan tian ..
.qing si bai ma shui jia zi .cu hao qie zhu feng chen qi .bu wen han zhu fang fei pin .
gao shan jiong yu deng .yuan shui shen nan du .yao yao fu man man .xing ren bie jia qu .
ming zhu zhi feng shi .chang ju xiao wen jin .qi huang hu xiang jian .yu yu lei zhan jin ..
.luo yang you ren ming yu qing .ke lian yu qing ru qi ming .shan ta xie ke neng du li .
.lu ji er shi zuo wen fu .ru geng xiao nian neng zhui wen .zong jiao cao shu you shen su .
.bai ping chu shui san xiang yuan .fang cao qin cheng er yue chu .lian yan bei fei kan yu jin .
zan ruo kui wu ku .sen ran mao ji han .yan ming yi tou feng .xin yue wang chao can .
luo ri fan zhou tong zui chu .hui tan bai zhang ying qian feng ..
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
you you man tian xing .huang jin ge shang wan zhuang cheng .yun he qu zhong wei man sheng .
.liu qi tong hun zhuan .san guang yu lv diao .he gong qing feng jin .hai yue yan lai chao .
译文
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
刘备出兵伐吴就驻扎在(zai)三峡，无奈战败归来(lai)去世在永安宫。
如今我已年老，时有垂暮之感(gan)。春游嬉戏的(de)地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故园远隔云(yun)山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
注释
[1]二十四花期：指花信风。
(20)怀子：桓子的儿子。
⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
⑼若木：古代神话传说中的树名，东方日出之地有神木名扶桑，西方日落处有若木。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮。”王逸注：“若木在昆仑西极，其华照下地。”
①玉色：美女。
④别是一般：另有一种意味。别是，一作别有。
359、翼：古代一种旗帜。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
王又旦 陕西合阳人，字幼华，号黄湄。顺治十五年进士。康熙间知湖北潜江。履亩定赋，抑豪强。二十三年，入都补户科给事中。工诗，兼综唐宋之长。卒于官。年五十一。有《黄湄集》。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
犹卧禅床恋奇响。"
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
向来哀乐何其多。"
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
草堂自此无颜色。"
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。