仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
尧舜宰干坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
fang fo sui feng yu .tiao yao chu xiao fen .zi chen san jian hou .xi de cong yuan jun ..
shen wu qi tu ran .yong zhi nai shi she .yu gong jiu zhou li .shun de tian xia yue .
zhu yi he wei zhe .tong xiang you gu ci .wo xin chang suo mu .er jun lao ren zhi .
zhu yi he wei zhe .tong xiang you gu ci .wo xin chang suo mu .er jun lao ren zhi .
.fen ming zhu hou zhong .wei rui xiu fu xiang .ba man zhi xian zu .qian qi ta fan shuang .
chao can mu bai bai yu tang .xiu yi zhuo jin huang jin lv .qie mao jian shuai lang jian bao .
wei guan bu shi zhi .jue zui zai qi man .xing dang zi he qu .yu diao lao jia wan .
qing sha ming ru yan .fang shu zui you ren .xiang wan qing shan xia .shui jia ji shui shen ..
xiu du bu sheng dao ju li .jiang ren sui qiao yu he ru ..
shou dan yi zhong su .yang ke nian yu sheng .fang quan jun zi zhuo .chi xue xiao ren ming .
yao shun zai gan kun .qi nong bu qi bing .qin han dao shan yue .zhu sha bu zhu geng .
译文
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
青莎丛生啊，薠草遍地。
大水淹没了所有大路，
形势变不比当年邺城之(zhi)战，纵然(ran)是死去时间也(ye)有宽限。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
注释
（8）栋：栋梁。
⑧夕露：傍晚的露水。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
66.兰膏：泛言有香气的油脂。
⑹习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
阍吏告无事，归来解簪缨。高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。"
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
"将军不夸剑，才气为英雄。五岳拽力内，百川倾意中。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
朝朝暮暮愁海翻，长绳系日乐当年。芙蓉凝红得秋色，
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
生光非等闲，君其且安详。"
行过冬至后，冻闭万物零。奔浑驰暴雨，骤鼓轰雷霆。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯，尽取鼠辈尸诸市。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
木倦采樵子，土劳稼穑翁。读书业虽异，敦本志亦同。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘馀白领，废瑟断朱弦。
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
章举马甲柱，斗以怪自呈。其馀数十种，莫不可叹惊。
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
呜唿，人养虎，被虎啮。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，
清漏滴铜壶，仙厨下雕槃。荧煌仰金榜，错落濡飞翰。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
"凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
"西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
且可勤买抛青春。"
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
"春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。"
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
此道与日月，同光无尽时。"
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。