"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
应防啼与笑，微露浅深情。"
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
.bai yun shen chu qi mao lu .tui yin heng men yu su shu .yi dong xiao yan liu shui shang .
wu yan xun ri shi jia ling .pin ti shi shang cheng duo po .zan xie quan bian qi bu neng .
lin yi si feng shui .qing yun fang zu xiu .gu deng leng su yan .chong xiang han fang you .
yi chuan si zhu zai liang zhou .cheng zhong du wang jie dan huo .qi li jing fei jin bai ou .
xiang ren ru su yu duo shi .chu kai pian cheng diao liang hua .wei luo xian chou yu di chui .
ying fang ti yu xiao .wei lu qian shen qing ..
shu fan qi qu ji .yi ting jian hui chu .zeng ru xiang si meng .yin ping fu yuan shu ..
.nan cun qing xue bei cun mei .shu li mao yan xiao jin kai .man ke chu men er fu qu .
.gu mu cang shan yan cui e .yue ming nan pu qi wei bo .
zi lian qiong lv qiong tu ke .zheng qie gu deng yi ju qi ..
yao jian bei ling gao .chi fu kai qi men .jin ling she qun mo .jiang jie he shen shen .
jin ye yue ming he chu su .jiu yi yun jin bi can cha ..
ke dao chi yao wei .huang en kuan fan lin .hua shi qu guo yuan .yue xi shang lou pin .
译文
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样(yang)了呢，你自己也没有得到善终啊！
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢(huan)杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
捉尽妖魔，全给打进地狱；
注释
⑤秋水：神色清澈。
⑵鸦头袜：即叉头袜。
（30）首：向。
2、忧移：害怕转移，这里指害怕君王的恩宠转移到别人身上。
⑤玉树歌：即《玉树后庭花》，陈后主为嫔妃所制之歌，人称亡国之音。唐人许浑《金陵怀古》中有“玉树歌残王气终”之句。
（6）豺狼在邑：指安禄山占据长安。邑：京城。龙在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。
⒀莞尔：微笑的样子。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
风飔飔，雨离离，菱尖茭刺鸂鶒飞。水连网眼白如影，
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。"
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
"残阳终日望栖贤，归路携家得访禅。世缺一来应薄命，
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
"谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
何日一名随事了，与君同采碧溪薇。"
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
"相送西郊暮景和，青苍竹外绕寒波。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
绿头江鸭眠沙草。"
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
回看骨肉须堪耻，一着麻衣便白头。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知i7子贤。"
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
"一百五日家未归，新丰鸡犬独依依。满楼春色傍人醉，
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
"十载功名翰墨林，为从知己信浮沈。青山有雪谙松性，
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，