谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
shui wei san jie cai .gong ye du shu lun .gan ci wei xing mai .wu wei ge ku xin ..
shan ying zha fu chen .chao bo hu lai wang .gu fan huo bu jian .zhao ge you xiang xiang .
fu zi jian zan mian .zhu xin xiang lin qiu .luo ri chu gong tang .chui lun cheng diao zhou .
xi jian chun pu su .tan ran xin shen shu .dong jiao shang ge dou .ju hua he shi chu .
cao tang lian gu si .jiang ri dong qing hui .yi bie cang zhou yuan .lan rao ji sui gui ..
wei jia tuan fu shi .yan zhi yu yi qing .wu jun kai tai ye .yuan de ying huang ming ..
.you bie shi liu hen .xiao hun kuang zai jin .feng tao chu zhen hai .yuan lu ge ci lin .
du ling xie wan zhao .jue shui dai han yu .mo hua qing xi fa .xiao xiao bai ying shu ..
.huan hua liu shui shui xi tou .zhu ren wei bo lin tang you .yi zhi chu guo shao chen shi .
wu lu zhong nan xia .kan yu wang sun you .he dang ken xiang xun .li shang yi gu zhou ..
jiu hao chang kan duan .xin chou yan yu chuan .cui gan wei zhan zhu .hong ni xiao hu lian .
xiao jie lang zhong ping shi yin .bing cong shen zhuo dao wu zhen ..
.wang shi zhong bu you .hu bi shang yuan chu .fan qi ling xing zai .yao xing xia zhi lu .
duo xia ri pei cong ma you .dong shan gao ding luo zhen xiu .xia gu cheng guo xiao wo you .
译文
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
凄凄切切不再(zai)像刚才那种声音；在座的(de)人重听都掩面哭泣不停。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
庭院中有一株枇杷树，是我(wo)妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
魂啊不要去西方！
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
注释
⑴荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
⑥寝：睡觉。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
6、交飞：交翅并飞。
（30）庶：表示期待或可能。
（12）暴：凶暴。横行不法。
⑴寄柳氏：韩翃和柳氏赠答故事，见许尧佐《柳氏传》（《太平广记》卷四八五）及孟棨《本事诗》。
山扃（jiōng）：山门。指北山。
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
君看磊落士，不肯易其身。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
行到关西多致书。"
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
千里还同术，无劳怨索居。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。