首页 古诗词 添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树

添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树

五代 / 张作楠

自经失欢笑,几度腾霜霰。此心镇悬悬,天象固回转。
"沟水分流西复东,九秋霜月五更风。
楼台笼海色,草树发天香。浩啸波光里,浮溟兴甚长。
时禽得伴戏新木,其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事,
他时若到相寻处,碧树红楼自宛然。"
暂屈固何恨,所忧无此时。隔年空仰望,临日又参差。
偃卧蛟螭室,希夷鸟兽群。近知西岭上,玉管有时闻。"
"一束龙吟细竹枝,青娥擎在手中吹。
数帆旗去疾,一艇箭回初。曾入相思梦,因凭附远书。"
"势比凌歊宋武台,分明百里远帆开。
"暂引寒泉濯远尘,此生多是异乡人。荆溪夜雨花开疾,
珠玉砂同弃,松筠草共芟。帝图忧一失,臣节耻三缄。
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在,长生鹿瘦铜牌垂。


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树拼音解释:

zi jing shi huan xiao .ji du teng shuang xian .ci xin zhen xuan xuan .tian xiang gu hui zhuan .
.gou shui fen liu xi fu dong .jiu qiu shuang yue wu geng feng .
lou tai long hai se .cao shu fa tian xiang .hao xiao bo guang li .fu ming xing shen chang .
shi qin de ban xi xin mu .qi sheng jian yan ru ming suo .gong shi zai jiu ling cong shi .
ta shi ruo dao xiang xun chu .bi shu hong lou zi wan ran ..
zan qu gu he hen .suo you wu ci shi .ge nian kong yang wang .lin ri you can cha .
yan wo jiao chi shi .xi yi niao shou qun .jin zhi xi ling shang .yu guan you shi wen ..
.yi shu long yin xi zhu zhi .qing e qing zai shou zhong chui .
shu fan qi qu ji .yi ting jian hui chu .zeng ru xiang si meng .yin ping fu yuan shu ..
.shi bi ling xiao song wu tai .fen ming bai li yuan fan kai .
.zan yin han quan zhuo yuan chen .ci sheng duo shi yi xiang ren .jing xi ye yu hua kai ji .
zhu yu sha tong qi .song jun cao gong shan .di tu you yi shi .chen jie chi san jian .
ying chun ting xia feng si si .xue yi nv shi yu long zai .chang sheng lu shou tong pai chui .

译文及注释

译文
  恭敬地(di)(di)承受这(zhe)美好的恩惠啊,到长沙去做官。途中听说屈原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后(hou)写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代(dai)不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨(ao)游。
唉,太久。让我无法(与你)相会。唉,太遥远,让我的誓言不能履行。
它怎能受到攀折赏玩,幸而没有遇到伤害摧毁。

君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛?驮碑的石龟头部剥落,长满了青苔。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
正是三月暮春时节,水边平地上长满了青草,一片暗绿。花儿已开始凋谢,没有一丝风,船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下,小(xiao)船横斜。江水有半篙深,正利于行船,夕阳西下,耒归的游子又增加了一段愁绪。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
  我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千(qian)里,何止一百里呢?
昨天告别(bie)时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。
驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜随风卷曲。
送别情人,我满怀离愁孤零零地踏上了归途,渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂,归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时,不仅未见她的一点遗迹,连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐,我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复,以酒浇地,欷不止,放眼西方,空自断魂。
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。

注释
⑸怕:一作“恨”。
(39)终已不顾:始终不曾回头。形容意志坚决。
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见,古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声,也是回归天地万物
195. 他端:别的办法。
⑵履斋先生:吴潜,字毅夫,号履斋,淳中,观文殿大学士,封庆国公。沧浪:沧浪亭,在苏州府学东,初为吴越钱元池馆,后废为寺,寺后又废。
征鸿:远飞的大雁。古时有“鸿雁传书”之说。“锦字系征鸿”即把快信系在鸿雁足上借以传递。
(9)潜:秘密地。
黟(yī):黑。

赏析

  该诗是遭贬后触景感怀之作。诗中对被贬于岳阳的源(de yuan)中丞,表示怀念和同情,也是借怜贾谊贬谪长沙,以喻自己的遭贬谪。前六句主要是描绘江乡浩渺静谧之景。首联写诗人为身边景物所触动,而想到贬于洞庭湖畔岳阳城友人,通过写江上浪烟来寄托对友人的思念之情。中间两联所写,都是诗人由夏口至鹦鹉洲一路的所见所闻。“夕阳度斜鸟”写时间已晚,无法到达;“秋水远连关”写地域遥远,只能相思,不得相过。最后两句“贾谊上书忧汉室,长沙谪去古今怜”为劝慰元中丞语,忧愤之语倾泻而出,以同情友人在政治上遭受打击的境遇作结,也是作者自己人生遭际的写照。全诗以写景为主,但处处切题,以“汀洲”切鹦鹉洲,以“汉口”切夏口,以“孤城”切岳阳。最后即景生情,抒发被贬南巴的感慨,揭示出向源中丞寄诗的意图。
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应是那位女子。
  明代孙鑛认为,诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连,但全诗“不经意”中自有“奇峭”的特色。这是一篇好诗,但其作者凡伯到底是怎样的人,古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人,后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》,今人程俊英《诗经译注》此篇的题解说:“比较合理的说法是最后一章提到召公,所以取名‘召旻’,以别于《小旻》(《小雅》中的一篇)。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵(悯)”要圆通。
  “自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长,还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是诗人由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  相见初经田窦家,侯门歌舞出如花。
  此诗文句古奥,今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引,原为《孙子》中语)的评语以为启发,恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗,所当留意之处,就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
  赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明(jian ming)地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
  颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象,但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉阒静,另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究:野鹿、凫鸥性极警觉,在此栖游,可见荒台空苑之静寂;新草、浅莎,当春始发,正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”,绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗,显示出诗人匠心独到之处,这里并置着的人事意象和自然意象,通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接,把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中,形成强烈的生和死的比差,活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写,包裹着深沉的内核,诗人充分利用了律诗对偶的特点,以各个意象间强大的张力,造成形象大于思想的艺术效果,以空外传音的方式,暗示出作者吊古的情绪。
  桑干河,京都郊外之水名。“白云”,用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载:狄登太行,“南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望伫立久之,云移乃行。”时李公父于京都任职,为刑部郎中,记名御史。句谓父母居于京郊,己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业,李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲,故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”,则谓己之有负父教,至今未能成名也。
  也许郭道源对朝廷还抱有幻想,所以他最后说:“莫沾香梦绿杨丝,千里春风正无力。”其实武宗不幸死于太监之手后,太监们怕再出一个像武宗似的英明的皇帝,所以这才特地选了一个懦弱而又酷好声色的李忱当皇帝,是为宣宗。温庭筠对于朝廷的这一套,他是太了解了。与他很亲近的太子(tai zi)永之死,武宗之死,宣宗之立,几乎在他的身心上,都留下了道道血痕。所以他这才在最后用《杨白华》的故事来劝他,说:莫做杨花梦,春风正无力,你是飘不到旧窠里去的。明末的大思想家王夫之曾感叹地说:“武宗不夭,德裕不窜,唐其可以复兴乎!”可惜的是,宣宗却反其道而行之。王夫之说;“唐之亡,宣宗亡之”。这真是一针见血,入木三分。旧窠早已没有了。据《梁书》说:“杨华,少有勇力,容貌雄伟,魏胡太后逼通之。华惧及祸,乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已,为作《杨白花》歌词,使宫人昼夜连臂蹋足歌之。”杨华,本名白花,奔梁后改名华。其歌词曰:“阳春二三月,杨柳齐作花。春风一夜入闺闼,杨花飘荡落谁家?含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里。”温庭筠用这样一个故事,非常含蓄,特别是以情歌里的(li de)单相思来写政治,郭道源当然懂。但别人就不好说他是对朝廷的不满了。
  “纳流迷浩汗,峻址得钦山。城府开清旭,松筠起碧浔”。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  “天下事,吾能说”表明作者关心国家大事,有见识,有主张。“今老矣,空凝绝”,抒发自己政治抱负和才能不能施展,如今垂垂老矣,留下的只是满怀愁绪了。结句说:与廖叔仁分手后,若问相思之情何如,只要今后在镜中看到满头萧萧白发,便可说明愁绪之深了。

  

张作楠( 五代 )

收录诗词 (9119)
简 介

张作楠 (?—1828)浙江金华人,字丹村。嘉庆十六年进士,官徐州知府。居官不事酬应,治水赈灾有实绩。令三子务农、工,谓“不欲其堕落也”。精天文算学,曾自制仪器、刊算书。有《翠微山房数学》、《仓田通法》。

泛南湖至石帆诗 / 谢少南

明时难际会,急景易蹉跎。抱玉终须献,谁言恋薜萝。"
秋醪雨中熟,寒斋落叶中。幽人本多睡,更酌一樽空。
"征车日已远,物候尚凄凄。风叶青桐落,露花红槿低。
凝邈为时范,虚空作士常。何由羞五霸,直自呰三皇。
出营红旆展,过碛暗沙迷。诸将年皆老,何时罢鼓鼙。"
"去跳风雨几奔波,曾共辛勤奈若何。
"符亭之地雅离群,万古悬泉一旦新。
远树疑罗帐,孤云认粉囊。溪山侵两越,时节到重阳。


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 葛宫

"栗叶重重复翠微,黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到,
人家敲镜救不得,光阴却属贪狼星。恨亦不能通,
"黄河摇溶天上来,玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯,
见说杨朱无限泪,岂能空为路岐分。"
双琼京兆博,七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗,茏葱翠雉场。
待赏从初出,看行过二分。严城亦已闭,悔不预期君。"
"风凉津湿共微微,隔岸泉冲石窍飞。
"浩气含真玉片辉,着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉,


鸡鸣埭曲 / 朱南金

月移松影守庚申。韬钤岂足为经济,岩壑何尝是隐沦。
"晴峰三十六,侍立上春台。同宿别离恨,共看星月回。
自嗟辜负平生眼,不识春光二十年。"
独对一尊风雨夜,不知家有早朝人。"
深惭走马金牛路,骤和陈王白玉篇。"
"矗竹为篱松作门,石楠阴底藉芳荪。
"春风虽自好,春物太昌昌。若教春有意,惟遣一枝芳。
"桂州南去与谁同,处处山连水自通。两岸晓霞千里草,


宿新市徐公店 / 陈沆

生儿古有孙征虏,嫁女今无王右军。
"憔悴满衣尘,风光岂属身。卖琴红粟贵,看镜白髭新。
谢墅庾村相吊后,自今岐路各西东。"
"深惹离情霭落晖,如车如盖早依依。山头触石应常在,
"三载皇都恨食贫,北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己,
巴笺两三幅,满写承恩字。欲得识青天,昨夜苍龙是。"
"尧女楼西望,人怀太古时。海波通禹凿,山木闭虞祠。
"严恨柴门一树花,便随香远逐香车。


湘月·天风吹我 / 彭凤高

"去岁曾游帝里春,杏花开过各离秦。偶先托质逢知己,
展分先难许,论诗永共亲。归京稍作意,充斥犯西邻。"
"盖世英华更有谁,赋成传写遍坤维。名科累中求贤日,
"松根满苔石,尽日闭禅关。有伴年年月,无家处处山。
忆昔谢四骑,学仙玉阳东。千株尽若此,路入琼瑶宫。
有女悲初寡,无男泣过门。朝争屈原草,庙馁莫敖魂。
"高高丹桂枝,袅袅女萝衣。密叶浮云过,幽阴暮鸟归。
寄恨一尺素,含情双玉珰。会前犹月在,去后始宵长。


武威送刘判官赴碛西行军 / 段怀然

逐兽孤围合,交兵一箭传。穹庐移斥候,烽火绝祁连。
"东家有儿年十五,只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田,
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁,楼对青山倚玉梯。
平生空志学,晚岁拙谋身。静话归休计,唯将海上亲。"
"瘴雾南边久寄家,海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋,
"面南一片黑,俄起北风颠。浪泼巴陵树,雷烧鹿角田。
"茶兴复诗心,一瓯还一吟。压春甘蔗冷,喧雨荔枝深。
树来沙岸鸟,窗度雪楼钟。每忆江中屿,更看城上峰。"


国风·郑风·羔裘 / 盛端明

"北客推车指蜀门,干阳知已近临坤。从辞府郭常回首,
"羊公留宴岘山亭,洛浦高歌五夜情。
"两重江外片帆斜,数里林塘绕一家。门掩右军馀水石,
"淮王西舍固非夫,柳恽偏州未是都。
羁束惭无仙药分,随车空有梦魂飞。"
有道期攀桂,无门息转蓬。赁居将罄比,乞食与僧同。
"绿塘漾漾烟濛濛,张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影,
忽挥素爪画七弦,苍崖噼裂迸碎泉。愤声高,怨声咽,


画堂春·外湖莲子长参差 / 马祖常

他日忆君何处望,九天香满碧萧骚。"
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓,碧树仍逢岫外秋。
有貌虽桃李,单栖足是非。云輧载驭去,寒夜看裁衣。"
江上境寒吟不得,湿风梅雨满船轻。"
今来独在花筵散,月满秋天一半空。"
"庭际微风动,高松韵自生。听时无物乱,尽日觉神清。
"兰若云深处,前年客重过。岩空秋色动,水阔夕阳多。
"谢安致理逾三载,黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙,


陇头歌辞三首 / 何仕冢

陋巷贫无闷,毗耶疾未调。已栽天末柏,合抱岂非遥。"
"陵前春不尽,陵下夜何穷。未信金蚕老,先惊玉燕空。
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕,十年回首送归鸿。
鹤盖趋平乐,鸡人下建章。龙髯悲满眼,螭首泪沾裳。
海边春草闭池台。经年未葬家人散,昨夜因斋故吏来。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑,火云初起荔枝红。
熏穴应无取,焚林固有求。夜阑陪玉帐,不见九枝留。"
水华千里抱城来。东岩月在僧初定,南浦花残客未回。


墨池记 / 陈鳣

语嘿曾延接,心源离滓淤。谁言姓琴氏,独跨角生鱼。"
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启,日回仙仗六龙归。
一望青山便惆怅,西陵无主月空明。"
湘阴岛上寺,楚色月中潮。到此一长望,知君积恨销。"
幽拙欣殊幸,提携更不疑。弱苗须雨长,懒翼在风吹。
岁暮寒益壮,青春安得归。朔雁到南海,越禽何处飞。
"春山杳杳日迟迟,路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒,
迹处龙钟内,声居汩没中。酬恩若有地,宁止杀微躬。"