寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
han kong biao rui se .shuang qi xi huang zhou .qing tiao he ren de .zhong dang du zai you ..
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
er jin bu zai hua hong chu .hua zai jiu shi hong chu hong ..
.ri dong lai xiang ri xi you .yi bo xian xun bian jiu zhou .
.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
.dong ye zi he zhi .shi ren shi jian shi .qing ku shuang xue sui .yin dong gui shen si .
ming xin zuo man pu tuan wen .meng dao tian tai guo shan xi ..
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
.jiu fu en qing yu tuo shen .yi jiang xin shi zai san chen .
he shi zheng qing ru shui jing .ban ta ye he zai shen long ..
.zao hua shi wu yi .wei ying du fu shi .qi fei xuan yu tuo .duo de gu ren qi .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
.qu shui lang zhong he ri liao .po chai yuan wai ji shi xiu .
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
译文
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
当初，霍氏(shi)奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱(ru)皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
注释
①霸国：齐桓公曾称霸诸侯，故称齐国为霸国。余教：留下的功绩。骤胜：多次战胜。遗事：往事。
⑨亲交：亲近的朋友。
塞垣：边关城墙。
⑴关河令：《片玉词》“关河令”下注：“《清真集》不载，时刻‘清商怨’。”清商怨，源于古乐府，曲调哀婉。欧阳修曾以此曲填写思乡之作，首句是“关河愁思望处满”。周邦彦遂取“关河”二字，命名为“关河令”，隐寓着羁旅思家之意。自此，调名、乐曲跟曲词切合一致了。
（31）近（按说文从辵从丌，今从斤，误。读音jì）：语助词，相当于“哉”。
（3）纰（pī）缦（màn）：指经纬稀疏的披帛。（1）曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。
⑦维：因。褊（piān 偏）心：心地狭窄。
⑽“少年”句：指作者的爱情悲剧。二十多岁时，姜夔在合肥曾有一位情人，后来分手了，但一直念念不忘，长久不得见，旧事上心头，无限惆怅。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
治书招远意，知共楚狂行。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
不要九转神丹换精髓。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，