君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
大通智胜佛，几劫道场现。"
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
jun ming gao nan xian .yu shen yu zhong xiu .xiang jiang chang wu yin .cong jin sheng li you ..
.xi kan die zhang ji qian zhong .xiu se gu biao ci yi feng .dan zao jiu xian huang su cao .
xie an liang jiu mao yan xia .dai de ba ren qiao cai gui ..
he xing mo ban pei liang di .yang chun yu he yi nan ren ..
.ba shui tian bian lu .ti yuan shang ke qing .chi chi yun wai jin .yao yao shu zhong sheng .
.ri mu qiu feng chui ye hua .shang qing gui ke yi wu ya .tao yuan ji ji yan xia bi .
.jin nian hua bin se .ban zai gu ren zhong .yu xie wu qiong hen .xian qi yi zui tong .
.dao lu wu qian li .men lan san shi nian .dang shi xie shou ren .jin ri wu ban quan .
.ren sui zai zhi tian .gui cheng ru dong tian .bai yun ci shang guo .qing niao hui qun xian .
nian zi wu qi li .tu xue shi rong xing .shao nian de sheng huan .you tong duo qiong cang .
you you man tian xing .huang jin ge shang wan zhuang cheng .yun he qu zhong wei man sheng .
wei you lou zhong hao shan se .dao qi can shui ru qiu chi ..
da tong zhi sheng fo .ji jie dao chang xian ..
jin chao hu yu dong fei yi .ji ci yi zhang biao xiong yi .tang neng bao wo yi pian yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
一年年过去，白头发不断添新，
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
注释
⑶却来：又来，再来。“去年春恨“是较近的一层回忆，独立花前，闲看燕子，比今年的醉眠愁卧，静掩房栊意兴还稍好一些。郑谷《杏花》：”小桃初谢后，双燕却来时。“”独立“与双燕对照，已暗逗怀人意。《五代诗话》卷七引翁宏《宫词》”落花人独立，微雨燕双飞。“（翁诗全篇见《诗话总龟》前集卷十一。）
②稽山：会稽山，在今浙江绍兴。
（2）望极：极目远望。
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
（6）聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
(1)弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
元和十年(公元815年)，韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年，作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃：“用玉带金鱼之说以激之，爱子之情至矣，而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多，如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述，语语皆实，亦淋漓可喜，只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常，愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》，作于任国子祭酒时，也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容，“三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”，似在庆幸自己的处境，但全诗实是自责自贬的反思，“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬，故不能不常畏人祸，居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景，联系诗人的生平经历，又可知韩愈不仅畏人祸，也畏天命，而其畏天命又源于对亲情的眷恋。
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
闲步欲舒山野性，貔貅不许独行人。"
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒，见说烟尘眼即开。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。"
今朝醉舞共乡老，不觉倾欹獬豸冠。"
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
既下同建瓴，半空方避石。前危苦未尽，后险何其迫。
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
碑沉楚山石，珠彻汉江秋。处处风情好，卢家更上楼。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"合归兰署已多时，上得金梯亦未迟。两省郎官开道路，
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
盈手入怀皆不见，阳春曲丽转难酬。"
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
前诏许真秩，何如巾软轮。"
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"