悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。 ——颜真卿
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
bei ge yi qu xin ying zui .wan ye qian hua lei yan zhong ..
ji mu qing qing long mai qi .ye tang bo kuo xia fu yi .yang wu jing nuan lin sang mi .du li xian ting dai sheng ti .
xi chu zheng zi jin he zai .suo wei ren sheng neng ji he ..
.qi qi feng ren wen suo zhi .dong liu xiang song xiang jing ji .zi gan zhu ke ren lan pei .
.ju ren wei ke san .shang ke xu liu zhuo .mo chang a duo hui .ying yun ye ban le . ..yan zhen qing
.shi nian peng zhuan jin ling dao .chang ku qing yun shen bu zao .
.wei shi jia ren xun gui shui .shui yun xian jie bang hu shang .sun lin ci di tian ban zhu .
xie ke jiu yi mie .wei yan wu chu qiu .kong yu bai yun zai .ke xing sui gu zhou .
zong shang chuan zhen lou shang qu .jing kan yin han sa qiong jiang .
yi jiu dong lai nian geng yuan .chuan liu nan jue xin yuan chang ..
han guo shan he zai .qin ling cao shu shen .mu yun qian li se .wu chu bu shang xin .
译文
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是(shi)我无上的祈求。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去(qu)。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧(jian)里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
口衔低枝，飞跃艰难；
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
日中三足，使它脚残；
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
注释
之：代词，它，代指猴子们。
⑺“云龙”句：喻两军厮杀之激烈，如龙虎相斗。云龙风虎，皆阵名。《易·乾》：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。尽交回，言交战激烈也。
⑶韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。
⑼夜阑（lán）：夜深。
22、拟：模仿。
20.恐：担心
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
"苍茫枯碛阴云满，古木号空昼光短。云拥三峰岳色低，
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
朝来自诧承恩最，笑倩傍人认绣球。"
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
貉谣众猥款，巴语相咿嚘。默誓去外俗，嘉愿还中州。 ——孟郊
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
二杜繁俗，三刘琐碎。 ——汤衡
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
远水明匹练，因晴见吴门。 ——王修甫
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"