"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
"斜拂中桥远映楼，翠光骀荡晓烟收。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
.shan shen chang hen shao tong ren .lan jing wu shi bu yi jun .ting guo zi cong shuang hou shu .
wu nv cheng zhou shang jiu tian .hu qi bei lai kong jin zhu .han huang xi qu jing sheng xian .
que si yuan niao gong yan luo .feng qian liu tai xian shi shao .yu hou hua rong dan chu duo .
.cai xi xin chun yi mu chun .xi yang yin sha yi lou ren .jin jiang feng san fei fei yu .
xie die xing qian jin wan zhong .chan juan li chang cui e chou .zhu tou xun ye xie san zhen .
zao zhi wen zi duo xin ku .hui bu dang chu xue ye yin ..
.ci zhi ru kuang lu .zhong xiu jing jie ju .mian zao hei shou shu .bu yu bai yun shu .
.liu duan sha chang xi shui liu .yu wei yan ming li xi tou .
gong ci cai jin duan .yu bi luo yin gou .di li xin feng xian .chang an jiu yong zhou .
.chai yao fang yan you shui cui .yi jiu xian zhong xuan zhe lai .tu ba yi chun jie zhan duan .
you lai ji gu fu gong dao .ping di dan ti jia yi gao ..
.chun ban yan shen bian shui dong .huang jin si ruan bu sheng feng .
.xie fu zhong qiao yuan ying lou .cui guang tai dang xiao yan shou .
huang he jiu qu bing xian he .zi sai san chun bu jian hua ..
译文
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的(de)(de)冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重(zhong)与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是(shi)忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
注释
⑹公族：与公姓义同。
②好花天：指美好的花开季节。
⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
〔辽夐（xiòng）〕辽阔遥远。夐，远。
升：登上。
⑵正：一作“更”。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。"
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。