赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
fu de huang jin ci .yan jie bai bi chou .zhuo bian qu si ma .cao ren jie quan niu .
shen xie qun xun cheng xiao er .xi zai di cheng zhong .sheng ming jun yi ge .
ou ran zhuo xiu fei nan qu .hui shi pai feng you mao zhi .ru shen yi jian tuo cheng zhu .
.zao sui neng wen ke .zhong nian yu shi wei .you jia shuang fu shao .wu zi diao ren xi .
piao miao cang wu di .tui qian meng mu lin .hun hun zu yun shui .ce wang ku shang shen ..
qiu cao ling guang dian .han yun qu fu cheng .zhi jun bai qin hou .shao fu xia ji ying ..
cao tang zhu jing zai he chu .luo ri gu yan han zhu xi ..
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
han hou sui ze gui .zi ling bu zhi gao .kang bi dang shi dao .chang yi kui long chao .
you zi jiu zai wai .men hu wu ren chi .gao an shang ru gu .he shang fu zhu yi .
li shi jia shi lv .yuan xing xi jin shen .bie xin qing zu xi .chou wang jin zheng lun .
.shan hua zhao wu fu shao xi .shu shu zhi zhi jin ke mi .ye ke wei lai zhi pan li .
.you zhao qin xian shi du xi .zhong tu zi fu huan zheng yi .huang xiang sheng ta deng chao qu .
yi liang zhen wen de .pi cheng ji wu wei .sheng tu tian guang da .zong si ri guang hui .
译文
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
你问我我山中有什么。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
那使人困意浓浓的天气呀，
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
注释
一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。
95、六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，甲、乙、丙、丁……支，地支，子、丑、寅、卯……）合起来都相适合，这叫“六合”。
14.薄暮：黄昏。
（87）愿：希望。
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
会东从上来：太始四年（前93）三月，汉武帝东巡泰山，四月，又到海边的不其山，五月间返回长安。司马迁从驾而行。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
卢溵 生卒年、籍贯皆不详。浙东处士。宣宗大中中，曾在浙东观察使李讷幕府。后不知所终。生平事迹散见《云溪友议》卷上、《唐诗纪事》卷五九。溵能诗，其在浙东幕府时，李讷赋诗饯送崔元范入京，溵与幕府诸文士皆赋诗唱和。《全唐诗》录存其诗2首。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"