诉衷情·送春
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
诉衷情·送春拼音解释:
wan li xie gui er zhi fou .hong jiao zhu jin bu jiang lai ..
.juan mian qing wu hen .you rong li you yu .san nian wei jun li .yi ban xu shan ju .
fu sheng tong guo ke .qian hou di lai qu .bai ri ru nong zhu .chu mei guang bu zhu .
hao shi lao shen xiao ri chu .shui neng qi ma bang ren jia ..
ying sheng liao luan shu deng can .an mi jin cha dong xiao han .
wu shi wei quan lao .shang ke qie huan yu .yong zi song ri yue .jun yi wei he ru .
wu pi ming ke ma .shuang lun hua shi che .he feng yin xing le .ye ye sun yu xie .
ba zi sui duo bu xian ya .qiu yue wan sheng dan gui shi .chun feng xin chang zi lan ya .
.zheng ting shan niao xiang yang mian .huang zhi chu shu luo zhen qian .
mo lv yuan chu wu yu chu .ji ying zhong ru feng huang chi .
.shu bao wei zhi hui shu zhi .yu ti cui zi lei xian chui .shi jian ci hen pian dun wo .
译文及注释
译文
海(hai)客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
焦遂五(wu)(wu)杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四(si)座。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕(geng)的生活永不会将我欺骗。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此(ci)常常飞到这里筑巢。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真(zhen)正的大道究竟在哪边？
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
注释
⑽万里客：离家远行的游子，指作者自己。
（2）亘：gèn，横贯，从此端直达彼端。
（15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
8.天宝岁贡取之涪：指唐代天宝年间岁贡涪陵荔枝之事。《新唐书》“玄宗贵妃杨氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变至京师”。岁贡，古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。涪（fú），水名，在中国四川省中部，注入嘉陵江。
瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
(11)沿洄：顺流而下曰沿，逆水而上曰洄。
[56]更酌：再次饮酒。
⑤迟暮：比喻衰老。
赏析
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
“今夕遥天(yao tian)末，清光几处愁？”诗人由领略(lue)、欣赏美好的月光，渐渐陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此时”，面对这样的月色，将会惹动多少人的愁思呢？最后两句以问句作结，留待读者去揣摩、思考，显得意味深长。
“坐觉烟尘扫，秋风古北平”描绘出一幅友人稳坐中军筹划灭敌计谋、待到北疆秋风劲吹之日传来平定的捷报的景致。诗人虽然没有把杀敌的情况加以叙述，却把友人那种飘逸豪放的气度、扬眉剑出鞘的神情，活灵活现，洋溢着诗人寄托着对朋友的希望和鼓励。诗人将饯行离别和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云，既表达了对友人的关切，又衬写了包括友人在内的将士们的无畏精神。“坐觉”、“扫”、“平”，突显出诗人对友人的勉励，表现出对友人才华的信任和王师必胜的信心。
“戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。”戏马台，在今江苏铜山县，相传即是项羽掠马台。南朝刘裕曾在此大宴群僚，饮酒赋诗，由是著名，遂成胜迹。起首点明事由、地点：戏马台南，送别友人。看似语意平平，内中却含深意。“戏马台”三字并非信手拈来、率尔下笔。遥想当年，霸王灭秦，叱咤风云；刘裕伐胡，气吞山河。而今旧迹依然、昔人何在？站在历史悠远的名胜古迹旁，顿感宇宙之永恒、人生之短暂。而匆匆人生，聚少离多，愈加难以为情。送别惆怅，古迹旁送别更为惆怅，诗歌借名胜给送别增添了一层感伤色彩。“行人醉后起登车，席上回尊向僮仆(pu)。”行人既醉，则设宴送别的主人自然不会清醒。诗人对面落笔，暗点其人醉倒，下语含蓄。下句述敬酒僮仆，则攒足上句，写出醉态可掬。主仆之间，等级森严。主仆不可能平等同桌，主人更不可能向僮仆劝酒。而今居然事出反常，可见主人醉意醺然。然而醉酒只是表面现象，求醉的目的在于离愁浓郁，无以排遣，这才不择对象，以醉自遁。诗人以反常举止，写出正常心绪，角度新颖，写形得神。与王维之“孤客亲僮仆”（《宿郑州》）有异曲同工之妙。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
《《静女》佚名 古诗》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《《静女》佚名 古诗》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
通篇没有一个字涉及“情”，甚至没有一个字触及“人”，纯然借助环境景物来渲染人的情思，供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗，在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵，原因或在于此。无论从题材旨趣，还是从手法、风格上讲，这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
第六(di liu)章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
《毛诗序》说《《周颂·敬之》佚名 古诗》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看，《《周颂·敬之》佚名 古诗》的主动者都不是群臣，而是嗣王（即周成王）。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显(you xian)得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举(de ju)动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《《清明日》温庭筠 古诗》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过它。
“今夕遥天(yao tian)末，清光几处愁？”诗人由领略(lue)、欣赏美好的月光，渐渐陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此时”，面对这样的月色，将会惹动多少人的愁思呢？最后两句以问句作结，留待读者去揣摩、思考，显得意味深长。
“坐觉烟尘扫，秋风古北平”描绘出一幅友人稳坐中军筹划灭敌计谋、待到北疆秋风劲吹之日传来平定的捷报的景致。诗人虽然没有把杀敌的情况加以叙述，却把友人那种飘逸豪放的气度、扬眉剑出鞘的神情，活灵活现，洋溢着诗人寄托着对朋友的希望和鼓励。诗人将饯行离别和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云，既表达了对友人的关切，又衬写了包括友人在内的将士们的无畏精神。“坐觉”、“扫”、“平”，突显出诗人对友人的勉励，表现出对友人才华的信任和王师必胜的信心。
“戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。”戏马台，在今江苏铜山县，相传即是项羽掠马台。南朝刘裕曾在此大宴群僚，饮酒赋诗，由是著名，遂成胜迹。起首点明事由、地点：戏马台南，送别友人。看似语意平平，内中却含深意。“戏马台”三字并非信手拈来、率尔下笔。遥想当年，霸王灭秦，叱咤风云；刘裕伐胡，气吞山河。而今旧迹依然、昔人何在？站在历史悠远的名胜古迹旁，顿感宇宙之永恒、人生之短暂。而匆匆人生，聚少离多，愈加难以为情。送别惆怅，古迹旁送别更为惆怅，诗歌借名胜给送别增添了一层感伤色彩。“行人醉后起登车，席上回尊向僮仆(pu)。”行人既醉，则设宴送别的主人自然不会清醒。诗人对面落笔，暗点其人醉倒，下语含蓄。下句述敬酒僮仆，则攒足上句，写出醉态可掬。主仆之间，等级森严。主仆不可能平等同桌，主人更不可能向僮仆劝酒。而今居然事出反常，可见主人醉意醺然。然而醉酒只是表面现象，求醉的目的在于离愁浓郁，无以排遣，这才不择对象，以醉自遁。诗人以反常举止，写出正常心绪，角度新颖，写形得神。与王维之“孤客亲僮仆”（《宿郑州》）有异曲同工之妙。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
《《静女》佚名 古诗》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《《静女》佚名 古诗》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“淫奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
通篇没有一个字涉及“情”，甚至没有一个字触及“人”，纯然借助环境景物来渲染人的情思，供读者玩味。这类命意曲折、用笔委婉的情诗，在唐人诗中还是不多见的。这首小诗之所以广为传诵，原因或在于此。无论从题材旨趣，还是从手法、风格上讲，这首小诗都开启了五代两宋闺情词缛丽婉约的先河。
第六(di liu)章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
《毛诗序》说《《周颂·敬之》佚名 古诗》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看，《《周颂·敬之》佚名 古诗》的主动者都不是群臣，而是嗣王（即周成王）。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显(you xian)得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举(de ju)动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
杨衡《对床夜语》诗云：“正是忆山时，复送归山客。”张籍云：“长因送人处，忆得别家时。”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼，归来不相识。”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”语益换而益佳，善脱胎者宜参之。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《《清明日》温庭筠 古诗》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过它。
创作背景
“功夫不负有心人”，香菱扫兴之后，仍不肯丢手，“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，经过反复的摸索，终于找到了作诗的门径，“苦吟”成功。第三首诗别开生面，情景并茂，耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”，起得很有势头，恰似一轮明月破云而出，将自己才华终难埋没，学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”，就像是她自己身世的写照，顾影自怜，吐露了香菱精神上的寂寞，令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途，叹为观止!真是“感人心者，莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，用修辞上的特殊句式，抒发出内心的幽怨，笔法似很老练，达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，拓展了全诗的境界，情与景交融并观，为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，匠心独运，联想绵远，又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发，却偏推给处境同样寂寞的嫦娥，特别是“团圆”二字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长，真是“诗贵含蓄”，难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。
李流芳( 两汉 )
收录诗词 (1229) 首
简 介
李流芳 李流芳（1575～1629）明代诗人、书画家。字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人。歙县（今属安徽）人，侨居嘉定（今属上海市）。三十二岁中举人，后绝意仕途。诗文多写景酬赠之作，风格清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。擅画山水，学吴镇、黄公望，峻爽流畅，为“画中九友”之一。亦工书法。
纳凉
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
解连环·酬任公用梦窗留别石帚韵
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
且向安处去，其馀皆老闲。"
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
易水歌
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
昼眠呈梦锡
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
潇湘夜雨·灯词
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
落日忆山中
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
咏铜雀台
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
思佳客·赋半面女髑髅
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
读山海经·其一
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
咏雨
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，