宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
yan xi hua lin xia .gao tan zhu yu jian .liao liao ge chen shi .yi shi ru ji shan ..
.wan li jiang shan lian mu yan .lv qing dang ci du you ran .sha ting yue leng fan chu xie .
shui di kan chang dao .hua bian shi yu yi .jun xin neng bu zhuan .qing yue qi xiang li ..
qing yang yao mo du .bai yun kong wang mei .dai wo ci ren jian .xie shou fang song zi ..
.shi jian ren ran ying ci shen .chang wang bi shan dao wu yin .
.jin li qiu guang si shui qing .lin yan chi ying gong li qing .zan yi huang ge zhi san zai .
hua yue lv yuan que .jun huan hao wu qi .ru he yu jue tian .yi qu yin wen wei .
yun wu ning gu yu .jiang shan bian si wei .wan lai feng shao ji .dong zhi ri xing chi .
zhou ji tong da jiang .che lun hui ping lu .xi xian guan shi bang .ren ze liu feng wo .
shou jie ren yu lao .jing han ju ban huang .xi qian chou ci bie .wei bie yi zhan shang ..
lv shui cheng wen liu dai yao .dong feng chu dao bu ming tiao .
mei ren cheng jin cuo .xian shou kuai hong xian .yin xie lu nei shi .chun geng he zu chuan ..
li shan fu yun san .ba an ling yu xi .qing ye fei yuan qi .yuan guang zai sheng po ..
ming zhu mei you ren .jie shi heng zai bian .bing ge fang yu kou .er e hu bu quan .
译文
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的(de)声音，从东南方向过来(lai)，向西北方向滚去(qu)。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
注释
⑤垂杨双髻（jì），古代女子未成年时的发型。成年后，改梳云髻。
（21）张：张大。
1、高帝：即汉高祖刘邦，字季，沛（今江苏沛旦）人。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他继承秦制，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产，打击商贾。他能知人善任，任人唯贤。
60.曲琼：玉钩。
⑻焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒闻名，事迹不详。卓然：神采焕发的样子。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
3.小字：即乳名。左媛，字纨素。
③安能：怎能。蹀躞（diéxiè叠谢）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
二仙去已远，梦想空殷勤。
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
且愿充文字，登君尺素书。"
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
忆君倏忽令人老。"
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
待侣临书幌，寻泥傍藻池。冲人穿柳径，捕蝶绕花枝。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
见《吟窗杂录》）
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。