所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
suo jie shan lu xian .shi jie han you shen .bu neng ku xiang yao .xing jin huan jiu zhen ..
yin ren zhi ji ci .qian yan zhi jian chuang .yuan gui er shi ce .you ru nv zai pang .
pu shang tong tong yi qing gai .ye ke pin liu ju xue shuang .xing ren bu guo ting yu lai .
liang feng xin guo yan .qiu yu yu sheng yu .nong shi kong shan li .juan yan zhong he chu ..
.guang wen dao guan she .xi ma tang jie xia .zui ze qi ma gui .po zao guan chang ma .
gu jiao jiu bu jian .niao que tou wu lu .
wang hou yu lou yi .tong jin sui qiu xu .yuan wen di yi yi .hui xiang xin di chu .
shi wu fu wen shi .shi ba zu bin ke .shi jiu shou xiao shu .er shi sheng hui he .
yao yin shen xi xia han .yu hui tou xi hui shou .bian ci jia xi ke fou .
jie tuo yu zhong zhu .jiang chu hua ji qin .wu hua dui you ji .xian zhuo jian yong yin .
he wei jin xi xue qie nan .fu xing ming er dong you xian xian ..
qian qian jiong cui yu .shan shan sheng yin han .ou niao jing li lai .guan shan yun bian kan .
ji mu gu guan dao .shang xin nan pu hua .shao shi xiang yi chu .zhao shou wang xing che ..
.cun lu rong se yang .ci xing ning tan xi .zi jin huang shou cai lan shi .
.zhi ren wu zhi ji .ye di fu si xuan .wei que ci hua shou .chun shan you xing tian .
译文
四十年来(lai)，甘守贫困度残生，
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
国内既然没有人了(liao)解我，我又何必怀念故国旧居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
执笔爱红管，写字莫指望。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
注释
宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。”
1﹑凉叶：在寒风中的树叶。萧萧：落叶声。散：散播﹑散发。雨声：指落叶声像雨声一样。
⒃恃：指依靠大国而自己无防备。
行路：过路人。
[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
其，指示代词，这里指潭。加高潭边的台沿。
⑶家山：家乡。五柳，陶潜自称五柳先生，这里指躲进佛道以避世。
《《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾 》写于宋宁宗开禧元年（1205年） ，辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这首词中佳作。
赵之琛 （1781—1860）浙江钱塘人，字次闲，号献父，别号宝月山人。精篆刻，早年师陈鸿寿，后师陈豫钟，兼取各家之长，工整挺拔，为西泠八家之一。亦善书画。曾为阮元摹刊《积古斋钟鼎款识》。另有《补罗迦室印谱》。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
誓吾心兮自明。"
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
"洛阳岁暮作征客，□□□□□□□。相望依然一水间，
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）