客中行 / 客中作
买田楚山下，妻子自耕凿。群动心有营，孤云本无着。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
新文聊感旧，想子意无穷。"
一水阻佳期，相望空脉脉。那堪岁芳尽，更使春梦积。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
"传闻圣主幸新丰，清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇，
跳波沸峥嵘，深处不可挹。昏为蛟龙怒，清见云雨入。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
客中行 / 客中作拼音解释:
mai tian chu shan xia .qi zi zi geng zao .qun dong xin you ying .gu yun ben wu zhuo .
qian you song bai lin .jing zhen jie meng long .mu men bai ri bi .qi xue huang quan zhong .
qun qian shi ying yu .hou diao xi chang song .shuai lv nan zhong bie .qi qi man xin xiong .
xin wen liao gan jiu .xiang zi yi wu qiong ..
yi shui zu jia qi .xiang wang kong mai mai .na kan sui fang jin .geng shi chun meng ji .
fan ran wu suo xi .xin yu gu yun tong .chu ru sui yi zhang .an ran zhi shi zhong .
zhi jun xian fu miao tang qi .jin ri huan xu zeng bao dao ..
.chuan wen sheng zhu xing xin feng .qing bi ming luan chu jin zhong .xi cao zhong chao sui bu nian .
tiao bo fei zheng rong .shen chu bu ke yi .hun wei jiao long nu .qing jian yun yu ru .
chang wang sui zhen xing .zan you hen bei xuan .chu shen ji shi shi .gao zhu nan deng lun ..
译文及注释
译文
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的(de)暴风遇。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上(shang)哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
汉女辛劳织布纳税，巴(ba)人地少诉讼争田。
笋儿使着(zhuo)劲儿猛长，身子简直要迸(beng)开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
注释
③轻螺谁扫：谓轻轻地为你描画眉毛。螺，螺黛，为古代女子画眉之墨，亦称螺子黛。欧阳修《阮郎归》：“浅螺黛，淡燕脂，闲妆取次宜。谁，此为自指。 扫，描画。
（32）时：善。
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
（7）黩（dú）刑：滥用刑法。黩，轻率。
⑦委：堆积。
赏析
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来(de lai)历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其(bi qi)世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友，这当然不是作者内心的真实思想，而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受，作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法，用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看，是从反面来论证“利剑不在掌，结友何须多”这一不易为人接受的观点，而实际上却是紧承上段，进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
文章从江南、淮南二贤人言行相似入手，自然引出同学圣人之意。然后紧扣“同学”二字，从共同学习圣人之道上立意。共同学习圣人，就会志同道合，言行相似，相互信任，友谊长存。这也正式建立朋友之间牢固友谊的基础。最后以相互攀引而共同登上圣人殿堂来互相勉励，更显示出作者志向远大，思想高尚。子固、正之二人言行相似，互相映衬，为文章增色不少。文中排比句的反复运用，长短句的交错出现，也增强了文章的语言美。
七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》，断送几多王业。秋风瑟瑟，大雁南飞，诗人《再过金陵》包佶 古诗，面对六朝残破的景象，涌起江山故国之思。那西落的夕阳，其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”，面对夕阳，无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
此诗以抒作者之愤为主，引入云英为宾，以宾衬主，构思甚妙。绝句取径贵深曲，用旁衬手法，使人“睹影知竿”，最易收到言少意多的效果。此诗的宾主避就之法就是如此。赞美云英出众的风姿，也暗况作者有过人的才华。赞美中包含着对云英遭遇的不平，连及自己，又传达出一腔傲岸之气。“俱是”二字蕴含着“同是天涯沦落人”的深切同情。不直接回答自己何以长为布衣的问题，使对方从自身遭际中设想体会它的答案，语意简妙，启发性极强。如不以云英作陪衬，直陈作者不遇于时的感慨，即使费辞亦难讨好。引入云英，则双管齐下，有言少意多之效。
这的确是一首情意深长而生动活泼的好诗。它的感人，首先在于诗人心胸坦荡，思想开朗，对生活有信心，对前途有展望，对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真诚同情，体贴入微，而积极勉励。也正因如此，诗人采用活泼自由的古体形式，吸收了乐府歌行的结构、手法和语言。它在叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛，借写景以寄托寓意，用诙谐风趣来激励朋友。它的情调和风格，犹如小河流水，清新明快，而又委曲宛转，读来似乎一览无余，品尝则又回味不尽。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
诗人游吴越的路线是，乘船从洛阳出发，经汴河而入运河，经运河达于杭州（越中）。诗人计划要游太湖，泛海游永嘉（今浙江温州），因此湖海并非泛泛之辞。公卿，指达官显贵。古代百姓见公卿要行叩拜的大礼，而诗人告别他们却用平辈交往的礼节——长揖，作个大揖，表现出诗人平交王侯的气概。诗人一生为人傲岸，“长揖谢公卿”表现的也正是这种傲岸。诗人并不因为求仕失意，就向公卿摇尾乞怜，因此李白说他“高山安可仰，徒此揖清(yi qing)芬”（《赠孟浩然》）。
张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想？
“不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友，这当然不是作者内心的真实思想，而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受，作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法，用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看，是从反面来论证“利剑不在掌，结友何须多”这一不易为人接受的观点，而实际上却是紧承上段，进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
文章从江南、淮南二贤人言行相似入手，自然引出同学圣人之意。然后紧扣“同学”二字，从共同学习圣人之道上立意。共同学习圣人，就会志同道合，言行相似，相互信任，友谊长存。这也正式建立朋友之间牢固友谊的基础。最后以相互攀引而共同登上圣人殿堂来互相勉励，更显示出作者志向远大，思想高尚。子固、正之二人言行相似，互相映衬，为文章增色不少。文中排比句的反复运用，长短句的交错出现，也增强了文章的语言美。
七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》，断送几多王业。秋风瑟瑟，大雁南飞，诗人《再过金陵》包佶 古诗，面对六朝残破的景象，涌起江山故国之思。那西落的夕阳，其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”，面对夕阳，无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
《《上留田行》李白 古诗》为乐府古题，全诗沉郁苍凉，浑沦深痛。古诗以父母死，兄不抚养弟而邻人讽之为内容，这是一首“借古题以讽时事”的诗文。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
此诗以抒作者之愤为主，引入云英为宾，以宾衬主，构思甚妙。绝句取径贵深曲，用旁衬手法，使人“睹影知竿”，最易收到言少意多的效果。此诗的宾主避就之法就是如此。赞美云英出众的风姿，也暗况作者有过人的才华。赞美中包含着对云英遭遇的不平，连及自己，又传达出一腔傲岸之气。“俱是”二字蕴含着“同是天涯沦落人”的深切同情。不直接回答自己何以长为布衣的问题，使对方从自身遭际中设想体会它的答案，语意简妙，启发性极强。如不以云英作陪衬，直陈作者不遇于时的感慨，即使费辞亦难讨好。引入云英，则双管齐下，有言少意多之效。
这的确是一首情意深长而生动活泼的好诗。它的感人，首先在于诗人心胸坦荡，思想开朗，对生活有信心，对前途有展望，对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真诚同情，体贴入微，而积极勉励。也正因如此，诗人采用活泼自由的古体形式，吸收了乐府歌行的结构、手法和语言。它在叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛，借写景以寄托寓意，用诙谐风趣来激励朋友。它的情调和风格，犹如小河流水，清新明快，而又委曲宛转，读来似乎一览无余，品尝则又回味不尽。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
诗人游吴越的路线是，乘船从洛阳出发，经汴河而入运河，经运河达于杭州（越中）。诗人计划要游太湖，泛海游永嘉（今浙江温州），因此湖海并非泛泛之辞。公卿，指达官显贵。古代百姓见公卿要行叩拜的大礼，而诗人告别他们却用平辈交往的礼节——长揖，作个大揖，表现出诗人平交王侯的气概。诗人一生为人傲岸，“长揖谢公卿”表现的也正是这种傲岸。诗人并不因为求仕失意，就向公卿摇尾乞怜，因此李白说他“高山安可仰，徒此揖清(yi qing)芬”（《赠孟浩然》）。
张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想？
创作背景
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
陈百川( 宋代 )
收录诗词 (6171) 首
简 介
陈百川 陈百川（1857～？），字香沙，清彰化县人。光绪年间生员。其他生平事迹不详 。以下作品辑录自儿玉源太郎《庆飨老典录》、曾笑云《东宁击钵吟前集》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》等。
杨柳
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
朝中措·平山堂
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
"辛勤万里道，萧索九秋残。日照闽中夜，天凝海上寒。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
咏新荷应诏
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
江楼旧感 / 江楼感旧
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
望黄鹤楼
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
水夫谣
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
"昂藏獬豸兽，出自太平年。乱代乃潜伏，纵人为祸愆。
日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
江城子·晚日金陵岸草平
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
归来休浣日，始得赏心谐。朱绂恩虽重，沧洲趣每怀。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
削去府县理，豁然神机空。自从三湘还，始得今夕同。
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
咏零陵
怀古未忍还，猿吟彻空山。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
河畔时时闻木落，客中无不泪沾裳。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
此去尔何恨，近名予未能。炉峰若便道，为访东林僧。"
倾杯·金风淡荡
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。