贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。 ——韩愈
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
触嗅值虾蟚.幸得履中气， ——孟郊
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
pin you mao ci di shun cheng .dan feng zhou fei qun mu leng .yi long qiu wo jiu jiang qing .
ru cong ping lu dao peng hu .sui can jin li cheng chuan e .tian huo li long bu mei zhu .
.ke zhu zhi wu qu .zheng xian su wei jing .ben tu wang wu wo .he bi ji shu ying .
jun kan zhu ke si xiang chu .you zai tu shan geng xiang dong ..
xi lei liu yin xia .du shu dao tian yu .yi le yao shun dao .tong shi geng xin fu ..
bing qi zhu si ban zai qin .yu jing luan hua mai su yan .yue xuan xiu zhu zhuan liang yin .
tian wen duo lei qu wei zhong .zi gui ti xue ai yuan si ..
ao zhou shi liang wai .jian pu luo fu dong .zi xing bu ke jie .xiao xiao yan ji hong ..
gan jin ze xiang he .fu run fei huang ai . ..han yu
.ye xing jing wei gai .he yi ju chao ting .kong wei bai guan shou .dan ai qian feng qing .
xi chu zheng zi jin he zai .suo wei ren sheng neng ji he ..
chu xiu zhi xia peng .xing de lv zhong qi . ..meng jiao
gu pan shen kan jiao .chui xu yu jue sheng .yi men qing zhuan qie .he de li xu qing .
.qin zhong yu zhi qiang wei tun .bu yu yuan wei you hai ren .
tao jia liu xia you qing feng .shu zong zhuan li shu xin de .yi zao tun meng huo xi hong .
译文
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有(you)非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠(you)悠。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或(huo)上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵(ling)，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫(wu)峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
注释
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
31.负：倚仗。
④认取：记得，熟悉。
可：只能。
逆：违抗。
[6]维舟：系船。
因人常热：为别人而屡屡激动。热，激动。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
《五代史补》）
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
以上并见《海录碎事》）
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
往往乘勐虎，冲梁耸奇石。苍峭束高泉，角膝惊欹侧。 ——段成式
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
"秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。
要路推高足，空林寄一身。 ——皇甫曾
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
"游湘有馀怨，岂是圣人心。行路猿啼古，祠宫梦草深。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
画野高低接，商工井邑攒。 ——潘述
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
搜心思有效，抽策期称最。岂惟虑收获，亦以求颠沛。 ——孟郊
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡