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南中荣橘柚

隋代 / 李元膺

犀带鼠裘无暖色,清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障,
"去扫冬林下,闲持未遍经。为山低凿牖,容月广开庭。
今日相逢朗吟罢,满城砧杵一灯前。"
"马卿聊应召,谢傅已登山。歌发百花外,乐调深竹间。
惆怅心思滑台北,满杯浓酒与愁和。"
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶,文章应解伴牢愁。
今年又校三年老。槽中骏马不能骑,惆怅落花开满道。
今年春色还相误,为我江边谢钓矶。"
盛礼永尊徽号毕,圣慈南面不胜哀。"
"城前兵马过,城里人高卧。官家自供给,畏我田产破。
"皎皎复皎皎,逢时即为好。高秋亦有花,不及当春草。
今日劝师师莫惑,长生难学证无生。"
心感膺门身过此,晚山秋树独徘徊。"


南中荣橘柚拼音解释:

xi dai shu qiu wu nuan se .qing guang jiong leng huang jin an .lu chen ru wu hun ting zhang .
.qu sao dong lin xia .xian chi wei bian jing .wei shan di zao you .rong yue guang kai ting .
jin ri xiang feng lang yin ba .man cheng zhen chu yi deng qian ..
.ma qing liao ying zhao .xie fu yi deng shan .ge fa bai hua wai .le diao shen zhu jian .
chou chang xin si hua tai bei .man bei nong jiu yu chou he ..
ji ru hun can hao zi you .meng mei ji hui mi jia die .wen zhang ying jie ban lao chou .
jin nian you xiao san nian lao .cao zhong jun ma bu neng qi .chou chang luo hua kai man dao .
jin nian chun se huan xiang wu .wei wo jiang bian xie diao ji ..
sheng li yong zun hui hao bi .sheng ci nan mian bu sheng ai ..
.cheng qian bing ma guo .cheng li ren gao wo .guan jia zi gong gei .wei wo tian chan po .
.jiao jiao fu jiao jiao .feng shi ji wei hao .gao qiu yi you hua .bu ji dang chun cao .
jin ri quan shi shi mo huo .chang sheng nan xue zheng wu sheng ..
xin gan ying men shen guo ci .wan shan qiu shu du pai huai ..

译文及注释

译文
李邕寻求机会要和我见面,王翰愿意与我结为近邻。
我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。
但为了众生都能够饱,即使拖垮了病倒卧在残阳之下,也在所不辞。
我要早服(fu)仙丹去掉尘世情,
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
  陈元方十一岁时,去拜会袁公。袁公问:“你贤良的父亲在太丘做(zuo)官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用(yong)德行去安(an)抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。”袁公说:“我曾经也当过邺县(xian)县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子,孔子也没有学周公。”
回头看横亘的远山,已看不见城中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫(zhu)立,迎送往来的客人。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融的白雪。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚(hu)以为银河从天上泻落到人间。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。

注释
⑴述古,陈襄字,苏轼好友,福建闽侯人。苏轼赴杭州通判任的第二年,即宋神宗熙宁五年(1072),陈襄接替前任杭州太守沈立之职,熙宁七年(1074),瓜代期满,陈襄移任南都(今河南商丘南),苏轼作此词送别。
⑴武威:即凉州,今甘肃武威。判官:官职名,为地方长官的僚属。碛西:即沙漠之西,指安西。行军:指出征的军队。
此事:指富贵之事。渠侬:他们、别人。
逋客:逃亡者。指周颙。
[49]托遗响于悲风:余音,指箫声。悲风:秋风。
①安穷:每天循环往复没有穷尽的时候。
20.“用舍”二句:《论语·述而》:“用之则行,舍之则藏。”意为任用与否在朝廷,抱负施展与否在自己。行藏(cáng),意为被任用就出仕,不被任用就退隐。

赏析

  由此回看诗章之开篇,那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹,其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时,那盛妆华服的众女,便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩,在它的照耀下,贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
  “物故不可论,途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物,对于时事不加评论的原因,因为时事已到了不可评论的地步,然而,他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来,据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾,不由经路,车迹所穷,辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论(bu lun)当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来,指出了其中的内在的关系,遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  此篇通过孤儿对自己悲苦命运和内心哀痛的诉述,真实有力地描绘了了社会的人情冷漠与人们道德观念的扭曲,揭露了社会关怀与信任基础解体前的黑暗与冷血,是一首具有强烈的人道主义感染力的优秀诗作。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  结联“旦夕”本指早晚,这里复词褊义,特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战,置个人生死于度外,当然已无畏惧怕苦之心,因而就能听到无地传来的横笛之音。不义战争破坏人世之美,但坚持正义而战的人真理在握,心胸坦荡,仍在创造人世之美,维护人世之美,因而也能欣赏人世之美。对比历史记载,安史叛军所到处,大肆掳掠以至“人物无遗”,对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”,可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫!同时,也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢(gao kang)的艺术美之乐声。有此结末一句,就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
  这首诗写的是作者人到《中年》郑谷 古诗后的一些感受。郑谷当时寓居长安,面临着新春的到来。漠漠秦云(长安旧属秦地),淡淡天色,正是西北春天的典型景象。望见这个景象,诗人自然会想到,又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头:跟着时光推移,自己的年岁不断增添,如今是愈来愈品尝到《中年》郑谷 古诗的滋味了。
  移居南村除有登高赋诗之乐以外,更有与邻人过从招饮之乐:“过门更相呼,有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属,但若作斟酒品诗理解,四句之间又似可承接。过门辄呼,无须士大夫之间拜会邀请的虚礼,态度村野,更觉来往的随便。大呼小叫,毫不顾忌言谈举止的风度,语气粗朴,反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒,特意过门招饮诗人;也可能是诗人有酒招饮邻人,或邻人时来串门,恰遇诗人有酒便一起斟酌,共赏新诗。杜甫说:“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。”(《客至》)“叫妇开大瓶,盆中为吾取。……指挥过无礼,未觉村野丑。”(《遭田父泥饮》)诸般境界,在陶诗这两句中皆可体味,所以愈觉含蓄不尽。
  这首诗是《己亥杂诗》的第五首,写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”,却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
  三、四句则构成第二次反复和咏叹,单就诗意看,与一、二句差不多,还是“莫负好时光”那个意思。这样,除了句与句之间的反复,又有上联与下联之间的较大的回旋反复。但两联表现手法就不一样,上联直抒胸臆,是赋法;下联却用(que yong)了譬喻方式,是比义。于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式,但意义上彼此是对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样,下句说“无花”会怎样;上句说“须”怎样,下句说“莫”怎样,也有肯定否定的对立。二句意义又紧紧关联:“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意,“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意,似分实合,反复倾诉同一情愫,是“劝君”的继续,但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促,力度极强,“直须”比前面的“须”更加强调。这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放,不但真率、大胆,而且形象、优美。“花”字两见,“折”字竟三见;“须——莫”云云与上联“莫——须”云云,又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反复、联与联的反复,使诗句琅琅上口,语语可歌。除了形式美,其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡,又构成此诗内在的韵律,诵读起来就更使人感到回肠荡气了。
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。
  七绝《馆娃宫怀古》共五首,又名《《馆娃宫怀古五绝》皮日休 古诗》。这五首思古寄慨之作,是皮日休在苏州任职时,因寻找馆娃宫旧迹而作。组诗咏怀古事以寄讽,以叙述和议论相结合,通过馆娃宫昔盛今颓的具体情形的对比,反映吴国的盛衰兴亡,籍此表达对世事沧桑、国事兴衰的慨叹。
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风度绝妙。
  “潮满冶城渚,日斜征虏亭。”首联写的是晨景和晚景。诗人为寻访东吴当年冶铸之地——冶城的遗迹来到江边,正逢早潮上涨,水天空阔,满川风涛。冶城这一以冶制吴刀、吴钩著名的古迹在何处,诗人徘徊寻觅,却四顾茫然。只有那江涛的拍岸声和江边一片荒凉的景象。它仿佛告诉人们:冶城和吴国的雄图霸业一样,早已在时间的长河中消逝得无影无踪了。傍晚时分,征虏亭寂寞地矗立在斜晖之中,伴随着它的不过是投在地上的长长的黑影而已,那东晋王谢贵族之家曾在这里饯行送别的热闹排场,也早已销声匿迹。尽管亭子与夕阳依旧,但人事却已全非。诗在开头两句巧妙地把盛衰对比从景语中道出,使诗歌一落笔就紧扣题意,自然流露出吊古伤今之情。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  大家知道,该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法。1898年9月21日,慈禧太后就发动政变,囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港,梁启超经天津逃往日本),决心一死,愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”诗的前两句,表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走,使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下,并不畏一死,为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样,出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句,则意为:而我呢,自赴一死,慷慨激扬;仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!
  第一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句,生动形象地通过动作表达出了人物的心情,而“采莲南塘(nan tang)秋”六句,是全篇的精华所在,它集中笔墨描写主人公的含情姿态,借物抒情,通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作,极有层次地写出人物感情的变化,动作心理描写细致入微,真情感人。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

李元膺( 隋代 )

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简 介

李元膺 东平(今属山东)人,南京教官。生平未详。绍圣间,李孝美作《墨谱法式》,元膺为序。又蔡京翰苑,因赐宴西池,失足落水,几至沉溺,元膺闻之笑曰:“蔡元长都湿了肚里文章。”京闻之怒,卒不得召用。据此,元膺当为哲宗、徽宗时人。《乐府雅词》有李元膺词八首。

蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 籍思柔

"暮尘飘尽客愁长,来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕,
梅仙自是青云客,莫羡相如却到家。"
"呜呜吹角贰师营,落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事,
"笙歌登画船,十日清明前。山秀白云腻,溪光红粉鲜。
独向柏台为老吏,可怜林木响馀声。"
信谱弹琴误,缘崖劚药难。东皋亦自给,殊愧远相安。"
逢着澄江不敢咏,镇西留与谢功曹。"
"怅望人间万事违,私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在,


章台夜思 / 桐执徐

三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心。"
"偶向东湖更向东,数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处,
春山和雪静,寒水带冰流。别后期君处,灵源紫阁秋。"
"江上青莲宫,人间蓬莱岛。烟霞与波浪,隐映楼台好。
江乡十年别,京国累日同。在客几多事,俱付酒杯中。
"黄花红树谢芳蹊,宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭,
游人闲起前朝念,折柳孤吟断杀肠。"
"摵摵度瓜园,依依傍竹轩。秋池不自冷,风叶共成喧。


宿迁道中遇雪 / 管壬子

树色轻含御水秋。小榼提携终永日,半斑容鬓漫生愁。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履,前年风月满江湖。
处剧张京兆,通经戴侍中。将星临迥夜,卿月丽层穹。
度日还知暮,平生未识春。傥无迁谷分,归去养天真。"
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静,寒芜霜落灞原空。
"举世爱嘉树,此树何人识。清秋远山意,偶向亭际得。
皓曜迷鲸目,晶荧失蚌胎。宵分凭槛望,应合见蓬莱。"
"的的星河落,沾苔复洒松。湿光微泛草,石翠澹摇峰。


听弹琴 / 茂安萱

尘机消尽话玄理,暮磬出林疏韵澄。"
"画堂歌舞喧喧地,社去社来人不看。
"双岩泻一川,十里绝人烟。古庙阴风地,寒钟暮雨天。
"空为梁甫吟,谁竟是知音。风雪坐闲夜,乡园来旧心。
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日,鸟覆危巢岂待风。
瞻相赵女休相拽,不及人前诈摆头。"
"二千馀里路,一半是波涛。未晓着衣起,出城逢日高。
"今代如尧代,征贤察众情。久聆推行实,然后佐聪明。


虞美人·韶华争肯偎人住 / 张廖士魁

方城若比长沙路,犹隔千山与万津。"
何时霖岁旱,早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛,浮阳寄咏言。"
月中秘乐天半间,丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲,
"昔帝回冲眷,维皇恻上仁。三灵迷赤气,万汇叫苍旻.
"仿佛欲当三五夕,万蝉清杂乱泉纹。
"上国相逢尘满襟,倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立,
"高堂惟两别,此别是荣归。薄俸迎亲远,平时知己稀。
"相持未定各为君,秦政山河此地分。


齐天乐·蝉 / 波睿达

近住应名玉,前生约姓阴。东山期已定,相许便抽簪。"
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白,晓霞先染绣衣红。
景阳楼畔千条露,一面新妆待晓钟。
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去,老松枯处鹤犹栖。
征归诏下应非久,德望人情在凤池。
"山乐来迎去不言,庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐,
青钱琐屑安足数,白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬,
"外家虽是帝,当路且无亲。(《读书志》)


灞岸 / 慕容付强

"洞庭人夜别,孤棹下湘中。露洗寒山遍,波摇楚月空。
几回策杖终难去,洞口云归不见山。"
草径虫鸣急,沙渠水下迟。却将波浪眼,清晓对红梨。"
戍辽虽咽切,游蜀亦迟回。锦字梭悬壁,琴心月满台。
足恣平生赏,无虞外役侵。汀洲观鸟戏,向月和猿吟。
"由来恶舌驷难追,自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡,
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液,锦席佳人艳楚莲。
遥望戍楼天欲晓,满城冬鼓白云飞。"


醉桃源·柳 / 郜鸿达

向为情爱缚,未尽金仙旨。以静制猿心,将虞瞥然起。
"半酣走马别,别后锁边城。日落月未上,鸟栖人独行。
鸡黍随人设,蒲鱼得地生。前贤无不谓,容易即遗名。"
料得也应怜宋玉,一生惟事楚襄王。"
荒城见羊马,野馆具薇蕨。边境渐无虞,旅宿常待月。
日烈忧花甚,风长奈柳何。陈遵容易学,身世醉时多。"
山公仰尔延宾客,好傍春风次第开。"
"一点青山翠色危,云岩不掩与星期。海门烟树潮归后,


宿建德江 / 称壬申

九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪,南浦花香晓树风。
"广陵堤上昔离居,帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟,
"孤戍迢迢蜀路长,鸟鸣山馆客思乡。
"五柳逢秋影渐微,陶潜恋酒不知归。
"夹径尽黄英,不通人并行。几曾相对绽,元自两行生。
"百媚城中一个人,紫罗垂手见精神。
红虾青鲫紫芹脆,归去不辞来路长。"
翁曾豪盛客不见,我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林,


太常引·客中闻歌 / 鞠煜宸

暝泊远浦霞,晓饭芦洲烟。风流访王谢,佳境恣洄沿。
明知富贵非身物,莫为金章堕地仙。"
萧索风高洙泗上,秋山明月夜苍苍。"
"拂烟披月羽毛新,千里初辞九陌尘。曾失玄珠求象罔,
感激淮山馆,优游碣石宫。待公三入相,丕祚始无穷。"
大宅满六街,此身入谁门。愁心日散乱,有似空中尘。
"草荒留客院,泥卧喂生台。(《游废寺》。
显瑞龟曾出,阴灵伯固存。盘涡寒渐急,浅濑暑微温。