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浣溪沙·父老争言雨水匀

五代 / 释梵言

双阙纷容卫,千僚俨等衰。恩随紫泥降,名向白麻披。
暗落灯花烬,闲生草座尘。殷勤报弦管,明日有嘉宾。"
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达,四岳不敢施烦苛。
"朝送南去客,暮迎北来宾。孰云当大路,少遇心所亲。
城柳方缀花,檐冰才结穗。须臾风日暖,处处皆飘坠。
赈廪赒饥户,苫城备坏墙。且当营岁事,宁暇惜年芳。
"閤中同直前春事,船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐,
不然秋月春风夜,争那闲思往事何。"
制榻容筐篚,施关拒斗筲。栏干防汲井,密室待持胶。
"不出门来又数旬,将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子,
"闲宵静话喜还悲,聚散穷通不自知。已分云泥行异路,
"不改延洪祚,因成揖让朝。讴歌同戴启,遏密共思尧。
"树上乌,洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌,
谁知不离簪缨内,长得逍遥自在心。"
"偶献子虚登上第,却吟招隐忆中林。
"我年日已老,我身日已闲。闲出都门望,但见水与山。
莫道非人身不暖,十分一醆暖于人。"


浣溪沙·父老争言雨水匀拼音解释:

shuang que fen rong wei .qian liao yan deng shuai .en sui zi ni jiang .ming xiang bai ma pi .
an luo deng hua jin .xian sheng cao zuo chen .yin qin bao xian guan .ming ri you jia bin ..
bian cai ou yao tian xia guo .wan ren you yi jie dong da .si yue bu gan shi fan ke .
.chao song nan qu ke .mu ying bei lai bin .shu yun dang da lu .shao yu xin suo qin .
cheng liu fang zhui hua .yan bing cai jie sui .xu yu feng ri nuan .chu chu jie piao zhui .
zhen lin zhou ji hu .shan cheng bei huai qiang .qie dang ying sui shi .ning xia xi nian fang .
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
bu ran qiu yue chun feng ye .zheng na xian si wang shi he ..
zhi ta rong kuang fei .shi guan ju dou shao .lan gan fang ji jing .mi shi dai chi jiao .
.bu chu men lai you shu xun .jiang he xiao ri yu shui qin .he long kai chu jian jun zi .
.xian xiao jing hua xi huan bei .ju san qiong tong bu zi zhi .yi fen yun ni xing yi lu .
.bu gai yan hong zuo .yin cheng yi rang chao .ou ge tong dai qi .e mi gong si yao .
.shu shang wu .zhou zhong you shu chao ruo pu .bai chao yi shu zhi ji wu .
shui zhi bu li zan ying nei .chang de xiao yao zi zai xin ..
.ou xian zi xu deng shang di .que yin zhao yin yi zhong lin .
.wo nian ri yi lao .wo shen ri yi xian .xian chu du men wang .dan jian shui yu shan .
mo dao fei ren shen bu nuan .shi fen yi zhan nuan yu ren ..

译文及注释

译文
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱(ai)好也猜忌不休。
  元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中(zhong)散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
天色阴沉,月亮隐在海天的那边。
伤心流连,我想找个有力的朋友避乱托身,却只是梦想;抬起头(tou),眼见那天边夕阳西坠,孤云飘浮,禁不住忧愁悱恻。
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
昨夜的星空与昨夜的春风,在那画楼之西侧桂堂之东。
我在少年时候(hou),早就充当参观王都的来宾。
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
林下春光明媚风儿渐渐平和,高山上的残雪已经不多。
你飘逸在烟雾里,你飞(fei)腾在白云中。
  走啊走啊割断了母子依依不舍的情感,疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊,什(shi)么时候我们母子再能交相见面? 想想从我腹中生出的儿子啊,我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝,甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林,庭院和屋(wu)檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁,横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音,只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子,不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去,突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将(jiang)尽,旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去,虽然没死可又有什么希冀?把命运寄托于再嫁的丈夫董祀,尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人,常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间,怀着忧伤一年又一年。
细雨蒙蒙,鱼儿欢快地跃出水面;微风习习,燕子倾斜着掠过天空。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
秋雨停了,梧桐树叶不再滴雨 ,好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆,释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。(回忆)那美丽的身影、如桃花般的面容,但人已离去(可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处,只有孤单的如钩明月。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
霎时间车子驶过,卷起飞尘,扑向树梢。唉,路上的行人和楼中的女子,都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候,西风吹来了冷雨。到了明朝,当更为路上积满潦水而忧伤。

注释
③过:意即拜访、探望。
宜乎:当然(应该)。
⑵谙(ān):熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。
⑹家:媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足:要求成婚的理由不充足。
⑶雷鼓:即“擂鼓”。
109. 富安天下:使天下富足安定。富安,使动用法。富,指食用充足;安,指政治安定。
佪(huí)挠脆怯:懦弱畏惧。

赏析

  诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象,注意气候、节令与农业生产的关系,其中虽有某种程度的迷信色彩,但更多的是从生产实践中总结出来的经验,有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容,其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情,说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望,以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇,惜壮志之难伸;又复悲天悯人,忧农收之不丰,隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来,士各有志,人各有愿;而在总的希望的水中,九派百支,主流总趋于一个定向:愿年年月圆花好,愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
  这是一首教子诗,诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识,是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”,把书本知识变成实际知识,才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育,告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识,又有(you you)实践精神的人,才是真正有学问的人。
  “兰风桂露洒幽翠,红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声,盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉,露冷风清,真珠犹自抚筝而弹,筝声掩抑低徊,有如哽咽之声,寄托着她幽怨的情思。
  全诗大意:公主不幸去世了,只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜,明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
  但这(dan zhe)些评论只道出了这首诗的一个方面的特点,还应当看到的另一特点是:它虽然通篇只说一事,四句只有一意,却不是一语道破,一目了然,而是层次重叠,极尽曲析之妙,好似抽蕉剥笋,剥去一层,还有一层。它总共只有四句诗,却是每一句都令人产生一个疑问,下一句解答了这个疑问,而又令人产生一个新的疑问。这在诗词艺术手法上是所谓“扫处还生”。
  文章不长,但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折,末段自身又含一层转折。一段的不朽之名,终究敌不过二段的万古之空;末段的理智超脱,终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后,方见分量,方见沉重,而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云:“人生自是有情痴”,信然。
  这首抒写旅愁乡思的小诗,诗人在寥寥二十个字中,巧妙地借景抒情,表现出了一种悲凉浑壮的气势,创造了一个情景交融的开阔的意境。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  颈联与尾联看似跳出了乡愁,艳羡门外沧江鱼船的清闲自在,其实(qi shi)是借他乡之物,更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进,写景抒情都有独到之处。
  诗人从生活出发,抓住了典型的细节,从“问”到“称”,从“惊(jing)”到“忆”,层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化,绘声绘色,细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊,也自然地从描述中流露出来,不需外加抒情的笔墨,已经为读者所领略了。
  这首七绝虽都(sui du)是律句,但句与句之间不尽符合粘对规则。作者故意让一二句之间不对,二三句之间不粘,并采用其独擅的字句重用的手法来叙事抒情。冯浩赞此“调古情深”,正说出了这首以律句所写的古绝,声调感怆悲凉,情思缠绵哀痛的特点。
  这是一首咏史诗。诗的首两句写玄宗“回马长安”时,杨妃死已多时,意谓“重返”长安是以杨妃的死换来的。尽管山河依旧,然而却难忘怀“云雨”之情。“云雨难忘”与“日月新”对举,表达玄宗欣喜与长(yu chang)恨兼有的复杂心理。后两句以南朝陈后主偕宠妃张丽华、孔贵嫔躲在景阳宫的井中,终为隋兵所虏的事,对比唐玄宗《马嵬坡》郑畋 古诗赐杨贵妃自缢的举动,抑扬分明。诗对玄宗有体谅,也有婉讽。玄宗的举动虽胜陈后主,但所胜实在无几。
  首句“长江悲已滞”,是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
  有情的不能成为眷属,无情的反倒硬被拉在一起,这是封建时代常见的婚姻悲剧,贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他,加上家业破败,他亲爱的姐妹们或死或散,全部被抛入黑暗的深渊。
  如果稍稍留意,至此,诗中已出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合,指两地相距之远;第二次与“日已远”组合,指夫妻别离时间之长。相隔万里,日复一日,是忘记了当初旦旦誓约,还是为他乡女子所迷惑,正如浮云遮住了白日,使明净的心灵蒙上了一片云翳。“浮云蔽白日,游子不顾反”,这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”,思妇的相思之情才愈显刻骨,愈显深婉、含蓄,意味不尽。

创作背景

  此词是李清照后期的作品,是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康(今江苏南京),根据李清照的《金石录后序》讲述,当时赵明诚任建康太守,建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖,入姑孰(当涂),五月至池阳(贵池),然又接到旨意任湖州知州,于是驻家在池阳。六月,赵明诚独自乘马赴建康见皇上,冒着大暑不幸得了疟疾,然后七月于建康病入膏肓,八月病逝。在赵明诚病死前,李清照急驰建康探视,但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚,金兵已迫近建康,李清照于是携带图书逃出,终生未再至建康,亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。

  

释梵言( 五代 )

收录诗词 (1529)
简 介

释梵言 释梵言,太平州(今安徽当涂)人。曾住筠州(此据《嘉泰普灯录》,《五灯会元》作瑞州)洞山寺及潭州龙牙寺。为南岳下十三世,宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十五首。

汉寿城春望 / 潘干策

"渥洼徒自有权奇,伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊,
谁能一同宿,共玩新秋月。暑退早凉归,池边好时节。"
的的当歌扇,娟娟透舞衣。殷勤入怀什,恳款堕云圻。
涕泪虽多无哭处,永宁门馆属他人。"
"弟妹妻孥小侄甥,娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒,
桂满丛初合,蟾亏影渐零。辨时长有素,数闰或馀青。
他时万一为交代,留取甘棠三两枝。"
"南康丹旐引魂回,洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔,


老马 / 华蔼

要语连夜语,须眠终日眠。除非奉朝谒,此外无别牵。
山泽长孳货,梯航竞献珍。翠毛开越巂,龙眼弊瓯闽。
仙亭日登眺,虎丘时游豫。寻幽驻旌轩,选胜回宾御。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭,太湖山水含清光。
"南浦闲行罢,西楼小宴时。望湖凭槛久,待月放杯迟。
疾平未还假,官闲得分司。幸有俸禄在,而无职役羁。
"三十年来坐对山,唯将无事化人间。
非君固不可,何夕枉高躅。"


醉公子·门外猧儿吠 / 董俊

"苍然两片石,厥状怪且丑。俗用无所堪,时人嫌不取。
尘土抛书卷,枪筹弄酒权。令夸齐箭道,力斗抹弓弦。
天涯地角无禁利,熙熙同似昆明春。"
"秋思太白峰头雪,晴忆仙游洞口云。
云埋水隔无人识,唯有南宾太守知。
我今贺尔亦自多,尔得老成余白首。"
壮志因愁减,衰容与病俱。相逢应不识,满颔白髭须。"
"起戴乌纱帽,行披白布裘。炉温先暖酒,手冷未梳头。


九日寄秦觏 / 徐士林

"几榻临池坐,轩车冒雪过。交亲致杯酒,僮仆解笙歌。
若问病根深与浅,此身应与病齐生。"
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取,随行逐队欲何为。
风回终有时,云合岂无因。努力各自爱,穷通我尔身。"
"山前古寺临长道,来往淹留为爱山。双燕营巢始西别,
"闲夜思君坐到明,追寻往事倍伤情。同登科后心相合,
会逐禅师坐禅去,一时灭尽定中消。"
何事栖遑。莽卓恭显,皆数十年富贵。梁冀夫妇,


浣溪沙·霜日明霄水蘸空 / 金锷

老度江南岁,春抛渭北田。浔阳来早晚,明日是三年。"
共展排空翼,俱遭激远矰.他乡元易感,同病转相矜。
居士巾皆垫,行人盖尽张。跳蛙还屡出,移蚁欲深藏。
报道前驱少唿喝,恐惊黄鸟不成啼。"
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范,君之烈祖遗范存。
"馀杭邑客多羁贫,其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛,
"水塘耀初旭,风竹飘馀霰。幽境虽目前,不因闲不见。
身委逍遥篇,心付头陀经。尚达死生观,宁为宠辱惊。


雪窦游志 / 曾原郕

"吟山歌水嘲风月,便是三年官满时。春为醉眠多闭閤,
绯袍着了好归田。"
若报生涯应笑杀,结茅栽芋种畬田。"
"乌鸢争食雀争窠,独立池边风雪多。
一朝盗掘坟陵破,龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间,
不动为吾志,无何是我乡。可怜身与世,从此两相忘。"
"偃亚长松树,侵临小石溪。静将流水对,高共远峰齐。
蹀躞桥头马,空濛水上尘。草芽犹犯雪,冰岸欲消春。


周颂·振鹭 / 钱福那

扬鞭簇车马,挥手辞亲故。我生本无乡,心安是归处。"
"郁郁复郁郁,伏热何时毕。行入七叶堂,烦暑随步失。
晨起对炉香,道经寻两卷。晚坐拂琴尘,秋思弹一遍。
相君不我言,顾我再三笑。行行及城户,黯黯馀日晖。
"自知气发每因情,情在何由气得平。
一片绿衫消不得,腰金拖紫是何人。"
叶底枝头谩饶舌。"
栖栖远方士,读书三十年。业成无知己,徒步来入关。


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 张凤慧

"食饱拂枕卧,睡足起闲吟。浅酌一杯酒,缓弹数弄琴。
身去缰锁累,耳辞朝市喧。逍遥无所为,时窥五千言。
西窗竹阴下,竟日有馀清。"
"道傍老枯树,枯来非一朝。皮黄外尚活,心黑中先焦。
两乡默默心相别,一水盈盈路不通。从此津人应省事,
淡白秋来日,疏凉雨后风。馀霞数片绮,新月一张弓。
"辞乡远隔华亭水,逐我来栖缑岭云。
僇辱徒相困,苍黄性不能。酣歌离岘顶,负气入江陵。


明妃曲二首 / 李世民

没蕃被囚思汉土,归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来,
犹胜往岁峡中别,滟滪堆边招手时。"
"移根易地莫憔悴,野外庭前一种春。
梨叶已成阴,柳条纷起絮。波绿紫屏风,螺红碧筹箸。
公事与日长,宦情随岁阑。惆怅青袍袖,芸香无半残。
瑰奇填市井,佳丽溢闉阇.勾践遗风霸,西施旧俗姝。
"红颗珍珠诚可爱,白须太守亦何痴。
眼明见青山,耳醒闻碧流。脱袜闲濯足,解巾快搔头。


玉楼春·戏赋云山 / 陈大鋐

绕月同栖鹊,惊风比夜獒。吏传开锁契,神撼引铃绦。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在,筋力销磨实事空。
"漠漠暗苔新雨地,微微凉露欲秋天。
胡旋女,胡旋女。心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子,天子为之微启齿。胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。中原自有胡旋者,斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转。中有太真外禄山,二人最道能胡旋。梨花园中册作妃,金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转,五十年来制不禁。胡旋女,莫空舞,数唱此歌悟明主。
移他到此须为主,不别花人莫使看。"
仙郎小隐日,心似陶彭泽。秋怜潭上看,日惯篱边摘。
分寸宠光酬未得,不休更拟觅何官。"
首被唿名姓,多惭冠等衰。千官容眷盼,五色照离披。